满江红(四之一创作背景
此词作于柳永宦游途中。柳永早年屡试不第,晚年虽中进士,但仕途坎坷,长期担任地方小官。词中“游宦区区成底事”直抒胸臆,反映他对功名的厌倦和对隐逸生活的向往。桐江严陵滩是东汉隐士严光(子陵)垂钓处,柳永途经此地,触景生情,写下这首羁旅思归之作。
创作背景诗词鉴赏,共收录47745篇,提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1268页。
此词作于柳永宦游途中。柳永早年屡试不第,晚年虽中进士,但仕途坎坷,长期担任地方小官。词中“游宦区区成底事”直抒胸臆,反映他对功名的厌倦和对隐逸生活的向往。桐江严陵滩是东汉隐士严光(子陵)垂钓处,柳永途经此地,触景生情,写下这首羁旅思归之作。
此词作于宋孝宗淳熙年间十月二十六日大雪日,赵长卿与诗社友人雅集时即兴创作。南宋文人常以雪为题结社唱和,此词通过雪景描写展现文人清雅生活,反映当时士大夫阶层追求精神超脱的审美趣味。
此诗作于唐代宗广德元年(763年),安史之乱虽已平定,但战乱余波未息,国家动荡,民生凋敝。杜甫送友人韦讽赴任阆州录事参军,借诗表达对时局的忧虑和对友人施政的期望。
此诗作于唐代宗广德二年(764年),杜甫流寓四川期间。滕王亭子是唐高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建,位于今江西南昌。杜甫途经此地,借咏古迹抒发对盛世不再的感慨,同时暗含对当下战乱时局的忧思。
此诗作者不详,收录于《全唐诗》中。诗题“湘灵鼓瑟”源于一个古老的传说,舜帝南巡死于苍梧,他的两位妃子娥皇、女英追寻至湘水边,投水而死,化为湘水女神,即湘灵。她们常常在湘水之上鼓瑟,抒发哀思。这一典故自屈原《远游》中“使湘灵鼓瑟兮”一句后,成为文人墨客常常咏叹的主题。此诗正是唐代诗...
此诗为唐代诗人刘长卿所作。刘长卿一生仕途坎坷,曾多次遭贬谪。这首诗很可能是他在被贬谪南方(如南巴尉等职)期间,行旅于湘中(今湖南地区)时所作。诗中弥漫着浓厚的羁旅愁思和天涯漂泊之感,反映了作者长期远离家乡、仕途失意的苦闷心境。湘水、楚地、猿啼等意象,均是唐代贬谪文学中常见的元素,...
此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)冬,杜甫自华州赴洛阳途中。时值安史之乱后期,诗人颠沛流离,在湖城偶遇故友孟云卿,受刘颢款待。宴饮间感怀世事无常,借酒抒写乱世中短暂欢聚与永恒离别的深刻矛盾。
本诗为唐代诗人黄滔所作,黄滔晚唐时曾任四门博士,后因战乱南下福建,游历闽粤一带。诗中描写南方温暖异于北方的气候景象,并借邹衍典故抒发对南北差异的感慨,可能隐含作者身处南方的羁旅之思或对时局寒暖(如政治气候)的隐喻。
此诗出自唐代道士、诗人吕岩(即民间传说中的仙人吕洞宾)的《渔父词一十八首》。这一组诗借“渔父”这一超脱尘世的形象,阐述道家修炼养性、追求精神解脱的道理。唐代儒释道三教交融,道教思想盛行,此诗正是这一文化背景下的产物,旨在劝诫世人向内求索,清心寡欲,以达到精神的纯粹与自由。
这首词是洪适《渔家傲引》组词中的一首,创作于南宋时期。洪适通过描绘渔父的生活,表达了对田园隐逸生活的向往。当时南宋偏安一隅,社会动荡,作者借渔父形象抒发对自由生活的渴望,同时也隐含了对现实社会的不满。
这首诗是唐代诗人高适在淇上(今河南淇县一带)隐居时所作。高适早年仕途不顺,曾一度隐居田园,过着与世无争的生活。这首诗描绘了他在淇上别业的田园生活,表达了对自然的热爱和对世俗的疏远,反映了诗人追求宁静、淡泊名利的心境。
此诗作于唐代宗大历年间,李嘉祐任润州(今镇江)官员时。时值战乱初平,友人蒋九侍御(御史台官员)奉命收兵返回扬州,诗人在杨别驾宅邸为其饯行,借景抒怀,既赞军威,又叹自身羁旅。
此诗为汉代无名氏所作,收录于《古诗十九首》,反映东汉末年游子思乡、夫妻离别的社会现实。战乱与徭役导致百姓流离,诗中“同心离居”的哀叹是时代的缩影。
此诗作于晚唐时期,作者李中仕途失意,漂泊江南。诗中"海上"指江南水乡,时值春暮,诗人触景生情,将羁旅愁思、年华老去的感慨与对隐逸生活的向往熔于一炉,寄赠友人左偃以抒怀。
此诗作于岑参在长安任职期间(约天宝年间),友人唐子将归隐嵩阳(今河南登封),诗人在浐水东岸的旅店为其饯行。唐代士人常有"隐逸"情结,诗中既含送别之怅,亦透露出对友人归隐的复杂心绪。
此诗创作于唐代,作者司马扎生平不详。从诗中"又近红尘路"等句推测,可能是诗人仕途失意后,游历山水时所作。诗中融合了道教仙境意象与儒家"濯缨"典故,反映了唐代士人既向往隐逸生活,又难以完全脱离尘世的矛盾心理。
此诗作于盛唐时期,储光羲任洛阳尉期间。诗人通过描绘洛阳春日风光和贵族生活,暗含对社会现实的观察。吕四郎中为诗人友人,组诗以洛阳道为载体,展现盛世表象下的阶层对比与个人感慨。
这首诗是唐代诗人储光羲在洛阳东门送别友人时所作。储光羲生活在盛唐时期,其诗风清新自然,多描写田园生活和离别之情。此诗通过描绘洛阳的春景,表达了诗人与友人离别时的无奈与惆怅,同时也展现了诗人对自然美景的敏锐观察和细腻感受。
此诗为唐代颂圣之作,借“洛出书”典故歌颂帝王德政。传说伏羲时龙马负图、大禹时神龟负书,象征天命所归。诗人以祥瑞意象暗喻当朝君主承天受命,治世有功,延续了汉唐以来“河图洛书”的政治神话传统。
此诗作于孟浩然在洛阳期间。当时友人奚三要返回扬州(属江南水乡),诗人因自己长期漂泊在外不能同归,写下这首送别诗,表达对友人归乡的羡慕和自己思乡的惆怅。