咸亨后谣创作背景
这首诗出自唐代佚名作者的《咸亨后谣》。咸亨是唐高宗李治的年号(公元670-674年)。“咸亨后谣”意为咸亨年间之后流传的民谣。此诗属于民间歌谣性质,内容简短,语言俚俗,反映了当时市井生活中的某个片段或某种社会现象,可能含有讽刺或戏谑的意味。由于作者佚名且记载简略,具体创作背景已难...
创作背景诗词鉴赏,共收录47745篇,提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1222页。
这首诗出自唐代佚名作者的《咸亨后谣》。咸亨是唐高宗李治的年号(公元670-674年)。“咸亨后谣”意为咸亨年间之后流传的民谣。此诗属于民间歌谣性质,内容简短,语言俚俗,反映了当时市井生活中的某个片段或某种社会现象,可能含有讽刺或戏谑的意味。由于作者佚名且记载简略,具体创作背景已难...
唐代文人雅好咏物,韦应物借琥珀的成因与特性,抒写时光凝固的奇妙。诗中融合自然观察与哲理思考,反映唐人“以小见大”的审美趣味。
此诗的具体创作年份不详。诗人韦应物是中唐时期的山水田园派代表诗人之一,其诗风恬淡高远,语言简淡,善于捕捉和描写自然景物的细微之美。唐代工艺发达,琉璃(广义上指玻璃或类似材质)制品虽仍属珍贵,但已非绝世罕物。诗人可能是在一次宴饮或赏玩器物时,被琉璃独特晶莹、不染尘俗的物理特性所触动...
此诗作于李白被赐金放还后,借咏桂讽刺权贵趋炎附势的短暂荣华,表达对隐逸高洁的向往。唐代士人常以桃李喻科举功名,而桂树象征超脱,反映诗人经历政治失意后的心境转变。
此诗为韦应物任滁州刺史时所作,通过军营与城郭的晨景描写,展现唐代边城清晨的肃穆与宁静,反映诗人对军旅生活的细致观察。
此诗是阮籍《咏怀诗》八十二首中的一首。阮籍生活在魏晋易代之际,司马氏集团为篡夺曹魏政权,大肆诛杀异己,政治环境极其黑暗险恶。阮籍内心充满忧惧与苦闷,既不愿与司马氏合作,又无法公然反抗,其诗作多用比兴、象征手法,隐晦地抒发了对时局的不满、对人生的忧虑以及对解脱的渴望。本诗正是这种矛...
本诗是唐代诗人胡曾《咏史诗》中的一首。胡曾的咏史诗多以历史事件为题材,借古讽今,抒发感慨。此诗咏叹的是东汉伏波将军马援立铜柱划定疆界、建功立业却反遭诬陷的历史故事,表达了诗人对功臣遭遇不公的愤懑与同情,也暗含了对现实社会中赏罚不明的批判。
此诗作于杜甫流寓成都期间(760-765年)。当时他生活贫困,寄居草堂,友人韦处士(或为韦班)家藏优质大邑白瓷碗,杜甫以诗乞求,既赞瓷器之美,又暗含对清贫生活的自嘲。
这首诗出自唐代诗人胡曾的《咏史诗》系列。胡曾擅长以历史题材作诗,通过咏史来抒发对兴衰变迁的感慨。石城(今湖北江陵)作为楚国的故地,承载着丰富的历史记忆,如楚国的强盛与衰落。诗中提到的“莫愁”可能关联当地传说,借古喻今,表达对世事无常、繁华易逝的思考,反映了晚唐时期文人面对历史沧桑...
本诗是唐代诗人胡曾《咏史诗》中的一首,编号17917。胡曾的咏史诗多以历史事件和人物为题材,借古讽今,表达对历史的思考与人生的感悟。此诗咏叹的是秦汉之际的义士田横。田横在秦末乱世曾自立为齐王,刘邦统一后召见他,田横因不愿屈膝称臣以及因郦食其之死而内心有愧,在赴洛阳途中自杀。胡曾途...
本诗是唐代诗人胡曾《咏史诗》中的一首。胡曾擅长以历史事件为题材进行咏史,借古讽今。此诗针对战国时期秦国名将白起的悲剧命运而作。白起为秦国立下赫赫战功,尤其在长平之战中大败赵军,但最终因君臣猜忌,在杜邮被秦昭王赐死。诗人通过这一史实,表达了对功高震主、兔死狗烹这一历史规律的感慨,并...
此诗为唐代胡曾《咏史诗》系列作品,借春秋末期吴越争霸史事讽喻统治者应纳谏慎战。吴王夫差不听伍子胥劝谏执意北伐,导致越国乘虚灭吴,成为历史上刚愎自用招致亡国的典型。
此诗是唐代诗人胡曾《咏史诗》中的一首。胡曾擅长以历史事件为题作诗,借古讽今或咏史抒怀。本诗选取东汉廉吏杨震的事迹,旨在歌颂其清廉品格,并隐含对当时社会风气的反思。唐朝中后期官场腐败渐生,诗人通过追忆前贤,表达对廉洁正直的推崇与呼唤。
本诗出自唐代诗人胡曾的《咏史诗》系列,作于晚唐时期。胡曾以咏史怀古见长,通过历史事件反思兴衰之道。此诗聚焦东晋名臣谢安的事迹,借其隐居东山、出山为相的典故,含蓄表达对晚唐政局动荡、人才际遇的感叹,体现了咏史诗借古讽今的特点。
此诗为唐代诗人张乔羁旅吴江时所作,反映其长期漂泊在外的孤寂与思乡之情。晚唐社会动荡,文人常因仕途不顺或战乱流离,诗中“归计晚”“别年深”正是这种时代背景下个人命运的写照。
这首词创作于南宋时期,具体年份不详。从内容推断应是春末夏初时节,词人参与文人雅集时的即兴之作。宋代文人常有"送春"主题的聚会活动,此词通过描绘暮春景象和文人雅集场景,表达了惜春之情和对来年春天的期待,反映了宋代文人雅士的生活情趣和达观心态。
此诗为唐代诗人孙元晏所作,属咏史组诗《吴》中的一首,通过描绘东吴名相顾雍的谦逊品格与治国才能,表达对历史人物的敬仰。顾雍是三国时期东吴重臣,以沉稳低调著称,诗中“归后家人总不知”正是对其品德的生动刻画。
这首诗是唐代诗人孙元晏所作,属于其咏史诗系列。诗中提到的介象是三国时期吴国的著名方士,传说他精通神仙之术,能够施展各种神奇的法术。这首诗通过描写介象的神奇事迹,表达了诗人对神仙方术的向往,同时也暗含了对现实社会中人才难遇的感慨。
此诗作于唐代,齐己作为诗僧与道士李尊师交游,听其弹琴后有感而发。唐代儒释道交融,琴艺被视为修身养性之道,诗中借仙家意象表达对琴艺至高境界的推崇。
此诗作于韦应物任滁州刺史期间(783-785年),时值安史之乱后社会动荡。诗人拜访隐居于草堂的郑姓友人,有感于其超脱尘世的生活方式,通过描绘草堂环境,表达对隐逸生活的向往和对友人高洁品格的赞颂。