游感化寺昙兴上人山院创作背景
此诗约创作于唐朝，作者裴迪是盛唐山水田园诗派的代表人物之一，与王维交往密切，常一同隐居辋川，吟咏山水。感化寺是当时长安附近的一所寺院。诗中提及“安居向十年”，暗示诗人可能已在此地隐居了一段较长的时间。这一时期，唐朝社会虽表面繁荣，但官场纷争不断，许多文人产生了厌弃尘嚣、向往自然与...
创作背景诗词鉴赏 - 第1213页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1213页。
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游山寺创作背景
本诗作者无可，是唐代诗僧，贾岛从弟。他出家为僧，游历四方，寄情于山水佛寺之间。这首诗描绘的是他游览一座深山古寺时的所见所感。唐代中后期，社会虽有一定的动荡，但佛教兴盛，山林寺院成为许多文人墨客和僧人寻求心灵宁静的场所。无可通过此诗，生动记录了一次寻幽访寺的经历，并借此表达了自己超...
游修觉寺创作背景
此诗作于唐代宗广德元年（763年）春，杜甫流寓成都期间。当时诗人因安史之乱漂泊西南，暂居成都草堂。修觉寺是成都附近的著名寺庙，杜甫在春日游览时，被寺庙周围的自然景色所触动，写下此诗，表达了对自然之美的赞叹和漂泊中的淡淡愁绪。
渝州候严六侍御不到，先下峡创作背景
此诗当作于唐代宗永泰元年（765年）杜甫离开成都，乘船东下，途经渝州（今重庆）时。严六侍御是杜甫的一位友人，官居侍御史。两人事先可能有约在渝州相会，然后一同继续旅程或游览。然而，杜甫在约定的地点等候多时，却未见友人到来。在等待与失落交织的心情下，又面对着即将进入三峡的壮阔山水，杜...
渔阳创作背景
此诗约作于唐代宗广德元年（763年）前后，安史之乱刚平定不久。战乱虽基本结束，但河北等地降将旧部仍拥兵自重，形成藩镇割据局面，中央权威尚未完全恢复。诗人杜甫忧心国事，对朝廷能否有效控制这些地区、防止叛乱再起深感忧虑。诗中提及的“雍王”李适当时正以元帅身份讨伐史朝义（安史叛军残余）...
渔者创作背景
此诗为唐代诗人张乔所作。张乔生活在唐末乱世，一生大部分时间在隐逸和漫游中度过，其诗多描绘自然山水和隐逸生活，风格清雅。《渔者》一诗正是其隐逸情怀的体现。诗中描绘的渔夫形象，既是当时真实渔民生活的剪影，也寄托了诗人自身对远离尘嚣、自得其乐的隐逸生活的向往。在那个动荡的年代，这种恬淡...
渔父词一十八首。瑞鼎创作背景
此诗出自唐代道士吕岩（即民间传说中的仙人吕洞宾）的《渔父词一十八首》组诗之一，题为“瑞鼎”。“瑞鼎”即吉祥的炼丹炉。吕岩是道教内丹派的重要人物，这组诗以“渔父”这一隐逸形象为喻，实质是阐述道教内丹修炼的原理与方法。唐代是道教发展的兴盛期，外丹术与内丹术皆颇为流行。此诗创作于这一时...
渔父词一十八首。沐浴创作背景
此诗为唐代道士吕岩（吕洞宾）所作《渔父词》组诗之一，主题为道家内丹修炼。唐代道教盛行，吕岩通过诗词将玄妙的修炼过程转化为意象化的语言，既传道法，亦显诗才。
渔父歌创作背景
创作于盛唐时期，当时社会隐逸之风盛行。李颀作为边塞诗人，此诗却展现其向往隐逸的一面，反映唐代文人"达则兼济天下，穷则独善其身"的思想。诗中渔父形象融合了屈原《渔父》的哲学思考与陶渊明式的田园情怀，通过对比"独醒者"的苦辛，表达对自然生活的向往。
渔父创作背景
此诗为唐代边塞诗人岑参所作。岑参虽有建功立业的抱负，长期奔波于仕途，但他对隐逸生活亦心存向往。唐代诗人常借“渔父”形象来表达对超脱世俗、追求自由人格的理想。此诗正是岑参在这种文化背景下，通过刻画一位无名无姓、心志高洁、以追求精神适意为目的的渔父，寄托了自己对淡泊名利、逍遥自在的隐...
渔家傲创作背景
这首词作于宋仁宗康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，当时范仲淹任陕西经略副使兼知延州，负责西北边疆的防务。他亲身经历了边塞的艰苦生活，目睹了将士们的思乡之情和戍边之苦，因而写下了这首抒发边塞将士情怀的著名词作。
淇上送韦司仓往滑台创作背景
此诗作于高适早年漫游燕赵时期。韦司仓为友人，将赴滑台任职，高适在淇水畔送别。唐代士人常因仕宦辗转各地，诗中“非远别”实为宽慰之语，深秋的萧瑟与渡口的风波，折射出诗人对友人前程的隐忧与自身漂泊的感慨。
洛都游寓创作背景
此诗作于韦应物晚年辞官闲居洛阳期间。诗人历经宦海沉浮，深感仕途束缚，最终选择归隐。诗中通过描绘春日游宴之乐，对比官场"絷维"之累，反映其淡泊名利、向往自由的心境，是唐代士人"中隐"思想的典型体现。
洛中人语创作背景
此诗为唐代民间流传的谚语，反映洛阳城中宅邸易主的社会现象。通过娄师德（贞观名臣）与袁德师（后世官员）的对比，暗喻时代变迁与权贵兴衰。
念奴娇（客豫章秋雨怀归创作背景
此词作于赵长卿客居豫章（今南昌）期间。南宋时期文人多有漂泊经历，作者通过秋雨景象抒写羁旅之愁。词中"异乡千里孤旅"直指其宦游身份，而"齐把归期数"则反映宋代士人对家庭团聚的深切渴望，结合重阳意象（红萸、黄花），推测创作于秋季重阳前后。
念奴娇（客豫章秋雨怀归创作背景
此词作于赵长卿客居豫章（今南昌）期间。南宋时期文人多有漂泊经历，作者通过秋雨景象抒写羁旅之愁。词中"异乡千里孤旅"直指其宦游身份，而"齐把归期数"则反映宋代士人对家庭团聚的深切渴望，结合重阳意象（红萸、黄花），推测创作于秋季重阳前后。
永淳中童谣创作背景
此诗为唐代民间童谣，创作于永淳年间。当时关中地区连年灾荒，朝廷赋税繁重，百姓流离失所。童谣以朴素语言揭露了"禾麦无收、村落荒芜"的惨状，是唐代社会矛盾的缩影。
永嘉赠别创作背景
此诗是唐代诗人陈陶所作的一首赠别诗。从诗题《永嘉赠别》可知，创作地点应在永嘉（今浙江温州一带）。诗中表达了诗人送别友人（或自述将别）时的不舍之情与归乡之思。唐代士人游历、宦游风气盛行，离愁别绪是常见的诗歌主题。陈陶此诗便是在这样的背景下，于浙东永嘉之地，面对离别场景，有感而发创作...
武阳送别创作背景
此诗为唐代无名氏所作，推测为边塞送别诗。唐代武阳（今河北大名）地处北方，常有将士戍边或商旅远行。 诗中“羌笛胡笳”暗示西北边塞风情，可能为友人赴边时所作，抒写秋日送别的哀伤与对归期的渺茫期盼。
正月三日归溪上有作，简院内诸公创作背景
此诗作于唐代宗广德二年（764年）正月，杜甫时居成都浣花溪草堂。诗人虽暂得安居，却因迫于生计接受严武幕府职务，内心充满归隐与仕途的矛盾，诗中"白头趋幕府"正是这种无奈心境的写照。