郊庙歌辞。祭汾阴乐章。顺和创作背景
此诗为《郊庙歌辞·祭汾阴乐章》中的一首，属于唐代祭祀汾阴后土神祇时演奏的乐章。汾阴（今山西万荣县西南）是古代帝王祭祀后土的重要地点，汉代武帝、宣帝，唐代玄宗等都曾在此举行隆重的祭地仪式。唐代祭祀汾阴后土时，配以乐章，由乐工歌之，以颂神祈福。本诗为其中“顺和”之章，强调祭礼的虔敬、...
创作背景诗词鉴赏 - 第120页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第120页。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文创作背景鉴赏列表
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。九和创作背景
此诗为唐代武则天时期《郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章》中的一首，题为《九和》。武则天为巩固统治，多次亲自主持郊庙祭祀，利用传统礼制彰显“君权神授”的合法性。大享拜洛是祭祀洛水之神的典礼，洛水在河洛文化中具有神圣地位，相传伏羲据“洛书”画八卦。武则天通过隆重的拜洛仪式，结合“坤德”（大...
郊庙歌辞。祀风师乐章。迎俎酌献创作背景
此诗为唐代包佶所作《祀风师乐章》中的“迎俎酌献”部分。唐代重视祭祀制度，将风师、雨师等自然神列入国家祀典。包佶曾任太常寺卿等职，熟悉礼乐制度。此组诗共六首（迎神、奠币、迎俎、亚献、终献、送神），是专门为风师祭祀典礼撰写的乐章，体现唐代官方祭祀活动的庄重与对风调雨顺、五谷丰登的祈愿...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。德和创作背景
此诗出自《郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章》，是武则天在举行“拜洛受图”典礼时所用的祭祀乐章之一。“拜洛受图”是武则天于垂拱四年（688年）在洛阳举行的一场重大政治宗教活动，宣称在洛水得到刻有“圣母临人，永昌帝业”的“宝图”（实为预先安排），以此证明其称帝乃天命所归。本诗《德和》为乐章...
郊庙歌辞。祭方丘乐章。雍和创作背景
此诗出自《全唐诗》中的《郊庙歌辞·祭方丘乐章·雍和》。郊庙歌辞是古代朝廷用于祭祀天地、宗庙的乐章，属于礼仪性、程式化的官方文学。本诗具体用于“祭方丘”仪式，方丘是古代祭地之坛，一般为方形，与祭天的圆丘（天坛）相对应。此诗创作于唐朝，作者佚名，是礼官或御用文人为配合国家祭祀大典而作...
郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。敬和创作背景
此诗出自《郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章》，是武则天在举行“拜洛受图”大典时所用的祭祀乐章之一。公元688年，武则天命人伪造“瑞石”（即“天授圣图”），宣称在洛水发现，上有“圣母临人，永昌帝业”字样，以此为自身称帝制造天命依据。随后，她亲率文武百官至洛水举行盛大的“拜洛受图”典礼，并...
郊庙歌辞。五郊乐章。肃和创作背景
《郊庙歌辞·五郊乐章·肃和》属于唐代郊庙祭祀乐歌的一部分，主要用于五郊（东、南、西、北、中五方之郊）祭祀天地神灵的仪式中。“肃和”是乐章的名称，强调庄重和谐的音乐风格。唐代继承了前代祭祀天地的传统，每逢重要节气或国家大典，会在郊外设坛祭祀，以祈求风调雨顺、国泰民安。这首诗具体用于...
封泰山乐章。寿和创作背景
此诗为唐代《封泰山乐章》中的一首，名为《寿和》。封禅泰山是中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时，举行的祭祀天地的大型典礼，旨在向上天报告功绩，祈求国泰民安。《封泰山乐章》是专为这一国家级祭祀大典创作的组诗（乐歌），用于典礼的不同环节。《寿和》乐章通常用于表达对神灵和祖先的孝敬与祈福...
明皇祀圜丘乐章。凯安创作背景
此诗为《明皇祀圜丘乐章·凯安》中的一篇，属于唐代祭祀昊天上帝的乐歌。圜丘是古代帝王祭天的场所，唐玄宗时期（明皇）重视礼乐制度建设，对祭祀礼仪与乐章进行系统整理和创作。“凯安”是唐代祭祀礼仪中武舞所用乐章的名称。该诗产生于开元盛世前后，当时国家强盛，礼乐完备，通过祭祀表达对天命的敬...
书灵筵手巾创作背景
此诗为五代南唐后主李煜为悼念亡妻大周后（昭惠后周娥皇）而作。大周后于乾德二年（964年）病逝，李煜悲痛不已。诗题中的“灵筵”指祭祀亡者的灵座，“手巾”是大周后的遗物。李煜睹物思人，在灵前抚摸着亡妻生前用过的手巾，感怀往昔恩爱与如今孤寂，写下了这首深沉的悼亡诗。
进太宗创作背景
此诗为唐代才女徐惠（徐贤妃）所作。据《唐诗纪事》等记载，唐太宗李世民曾召见徐惠，徐惠因故迟迟未至，太宗久等不悦。徐惠到来后，便即景赋此诗进呈太宗。诗中巧妙解释了自己迟到的原因，并委婉地表达了身为才女的自矜与娇嗔，太宗读后不仅转怒为喜，更对其才思赞赏有加。
赠胡天师创作背景
此诗为唐朝女皇武则天所作，赠予一位被称为“胡天师”的道士。武则天在位时期，对佛、道二教均有所推崇和利用，以巩固其统治并寻求精神寄托。她本人亦热衷于求仙访道、追求长生。这首诗很可能创作于她与胡天师交往或听闻其事迹之后，旨在表达对这位世外高人的倾慕、对隐逸修仙生活的向往，同时也流露出...
唐大飨拜洛乐章。拜洛创作背景
此诗是武则天为“大飨拜洛”典礼所作的《唐大飨拜洛乐章》中的一首。公元688年，武则天声称在洛水得到一块刻有“圣母临人，永昌帝业”的“宝图”（瑞石），为宣扬自身统治的合法性及“君权神授”，她亲率文武百官至洛水举行盛大的祭拜仪式，并改洛水为“永昌洛水”，封洛神。这套乐章便是在此政治与...
唐享昊天乐。第十一创作背景
此诗是武则天《唐享昊天乐》组诗中的第十一首。这组乐歌是武则天在位时期，用于国家最高级别的祭天仪式——“昊天上帝”大典的乐章。作为中国历史上唯一的女皇帝，武则天通过举行和主导这类本属于男性帝王的祭祀大典，来强化其统治的合法性与神圣性。本诗具体描绘了祭祀仪式临近尾声时的场景与女皇的内...
唐明堂乐章。羽音创作背景
此诗是武则天为其所建的“明堂”而创作的祭祀乐章《唐明堂乐章》中的一篇，具体为“羽音”之章。明堂是古代帝王宣明政教、举行大典的场所。武则天时期，明堂的修建与使用具有特殊的政治和宗教意义，旨在彰显其统治的合法性与盛世气象。这首《羽音》乐章，用于冬季祭祀活动，内容紧扣时令与祭祀主题，通...
唐明堂乐章。商音创作背景
创作背景：此诗为武则天为唐明堂（即洛阳明堂）祭祀乐章中的《商音》部分。武则天称帝后，重视礼制建设，明堂成为她举行国家祭祀、颁布政令的重要场所。唐代祭祀五方上帝及配享之礼，依五行、五音、五时相配，“商音”对应秋季，主西方。本诗作于武周时期，借秋季收成之象，歌颂国家文治武功，表达对上...
唐享昊天乐。第五创作背景
此诗是武则天《唐享昊天乐》组诗中的第五首。“享昊天乐”是唐代皇家祭祀昊天上帝的乐章。武则天在位时期，为了巩固统治，强化其权力的神圣性与合法性，非常重视礼乐祭祀。这组乐章很可能创作于其执政期间（尤其是称帝后），用于国家最高规格的祭天典礼。诗歌内容庄重肃穆，通过描绘祭坛陈设、乐舞场景...
唐明堂乐章。角音创作背景
此诗是武则天为其所建的“明堂”而创作的祭祀乐章之一。明堂是古代帝王宣明政教、举行大典的场所。武则天于垂拱四年（688年）建成洛阳明堂，号“万象神宫”，并亲撰《唐明堂乐章》组诗，用于祭祀天地、歌颂功业。《角音》是其中一首，“角”为五音之一，对应东方、春季和木德，此诗正是用于春季祭祀...
重阳锡宴群臣创作背景
此诗为唐宣宗李忱所作。唐宣宗在位期间（846-859年），励精图治，致力于改善中唐以来藩镇割据、边疆不宁的局面。诗中提到的“款塞”“和戎”反映了当时朝廷处理民族关系、寻求边境和平的外交策略。此诗很可能创作于某年重阳节宫廷宴请群臣之时，在宴饮的场合表达对边疆安宁、君臣一心的政治期望...
重阳日赐宴曲江亭，赋六韵诗用清字创作背景
此诗创作于唐德宗李适在位期间。诗题明确点出“重阳日赐宴曲江亭”，可知这是皇帝在重阳节于长安曲江池畔设宴款待群臣时的应制之作。唐代帝王常在节日赐宴，既为庆祝，亦为联络君臣感情、彰显太平盛世。此诗即是在这样的官方庆典场合，由皇帝本人亲自赋诗，既描绘节日景象，也抒发治国理念，带有明显的...