次韵净照创作背景
方岳（1199-1262），字巨山，号秋崖，南宋诗人。此诗为《次韵净照》，即依照净照原诗的韵脚所作的和诗。净照当是一位方外僧人，与方岳有诗文往来。宋代文人好与僧道交游，常以诗相酬唱。从诗中“我已久闻挥翰手”可知方岳早已耳闻净照的才名，而“师宁相对坐禅身”又表明净照虽能诗文，却更偏...
创作背景诗词鉴赏 - 第108页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第108页。
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次沈会宗韵创作背景
毛滂生活在北宋中后期，一生仕途起伏，常辗转于地方为官。沈会宗是毛滂的朋友（沈邈，字会宗，与毛滂多有诗词唱和）。此诗为次韵（依韵）沈会宗的诗而作。当时毛滂可能正客居他乡，身体多病，处境孤单。结合诗中“久客”“病骨”“孤帆”等意象，可知诗人身处漂泊途中或异乡病中，对故人倍加思念。两人...
次李阆州禀议三首·益昌创作背景
此诗为洪咨夔与李阆州唱和之作。李阆州先作《禀议》三首，洪咨夔依韵和之。当时洪咨夔或因公务或游历经过益昌（今四川广元），与友人短暂相聚后即将分别。诗人有感于李阆州在地方任职时勤政爱民、深得百姓爱戴，遂写下此诗，既表达对友人挽留不住的不舍，又赞扬其治下政绩如同甘棠遗爱。
悼室人诗·三创作背景
江淹（444—505），字文通，南朝著名文学家，历仕宋、齐、梁三朝。其《悼室人诗》共十首，为悼念亡妻刘氏而作。刘氏出身名门，贤淑温婉，与江淹感情深厚。刘氏去世后，江淹悲痛万分，写下这组悼亡诗。第三首描绘亡妻居所荒凉冷寂的景象，通过物是人非的细节，抒发对亡妻深切的思念与对生死无常的...
得鹤林书创作背景
白玉蟾是南宋著名道士、诗人、书法家，为金丹派南宗第五代祖师，世称“紫清先生”。他与弟子彭耜（号鹤林）情谊深厚，亦师亦友。彭耜不仅跟随白玉蟾修道，还协助其整理著述、传播教义。二人曾长期分别，各处一方。这首诗当作于白玉蟾远离彭耜、独自修行的某个时期。某日，诗人在晴窗下见到蜘蛛垂丝（民...
德富藏主请创作背景
此诗是宋代禅僧释祖钦为一位法号“德富”的藏主（寺院中掌管经藏的职位，亦称“藏主”）所写的题赠诗。宋代禅宗兴盛，朝廷与佛教界关系密切，常有赐衣赐号之举。德富藏主因德行高卓，获得皇帝御赐黄色袈裟，并被认为佛法造诣深厚，堪为一方表率。释祖钦以此诗赞叹其道行与荣耀，并以此勉励德富藏主荷担...
大观祭风师六首·五创作背景
此诗为隋朝祭祀风神的乐歌之一，属于《大观祭风师六首》的第五首。隋朝时期，国家祭祀体系趋于完备，风师（风神）作为重要的自然神祇受到官方祭祀。大观年间（或指隋代相关礼仪建制时期），朝廷制定了隆重的祭风神仪式，此诗便是祭祀活动中所用的乐章，旨在歌颂神灵、描述祭品和祈求神佑，反映了隋代礼...
度仙霞岭创作背景
高翥是南宋江湖诗派的重要诗人，一生不仕，游历四方。这首诗是他在旅途中翻越仙霞岭时所作。仙霞岭地势险要，道路崎岖，诗人从早至晚跋涉其间，触景生情。宋代南渡后，文人常因战乱、仕途或游历而行经浙闽山区，此诗既写旅途艰辛，也流露出时光流逝、人生易老的感慨。诗中“西风吹鬓华”“斜月带栖鸦”...
大观祭风师六首·十创作背景
此诗出自隋朝佚名作者所撰的《大观祭风师六首》，是祭祀风师（风神）的乐歌之一。隋朝继承周汉以来的国家祭祀传统，重视对自然神的礼拜，风师作为掌管风的神灵，与雨师、雷神等并列，影响农事与民生。大观年间（或泛指隋代礼仪制度完备时期），朝廷制定隆重的祭风仪式，此诗即用于祭祀典礼中的歌辞，表...
大观宗祀明堂五首·二创作背景
《大观宗祀明堂五首》是隋代的一组郊庙歌辞，用于明堂祭祀仪式。“大观”为年号或乐章名，“宗祀”指祭祀祖先。隋朝统一南北后，统治者重视礼乐制度的重建，以巩固政权合法性。明堂是古代帝王宣明政教、举行大典的重要场所，祭祀明堂是彰显皇权天授、敬天法祖的重大国典。这首诗具体用于祭祀仪式中拜见...
大观三年释奠六首·七创作背景
此诗为隋朝佚名作者所作的《大观三年释奠六首》中的第七首。“释奠”是古代学校设置酒食以祭奠先圣先师的典礼，大观三年为隋朝（注：大观实为宋徽宗年号，但原题标隋朝，此处依题解读）或据考应为宋代？原题给定隋朝佚名，依题创作。此类乐歌常用于国家祭孔或先代圣王的仪式中，配合礼乐演奏，以颂神祈...
大晟府拟撰释奠十四首·113创作背景
此诗出自隋朝宫廷雅乐《大晟府拟撰释奠十四首》，为祭祀典礼中使用的乐章。“释奠”是古代专门祭祀先圣先师的礼仪，通常在学宫举行。隋朝统一南北后，重视礼乐制度的建设，大晟府是掌管宫廷雅乐的机构。这首诗很可能是为释奠孔子或历代圣贤而作，歌颂祭祀过程的庄重、洁净与和谐，表达了通过礼乐沟通人...
吊刘烈士炳生·零创作背景
此诗为柳亚子悼念辛亥革命烈士刘炳生所作。刘炳生（刘道一）为近代民主革命者，1906年参与萍浏醴起义，失败后被捕就义。柳亚子作为同盟会成员，与刘炳生交情深厚。当时清政府腐败，民族危机深重，革命屡遭镇压。诗人失去战友，家国双重悲痛交织，在诗中表达了对烈士的崇敬、对亲情的追忆以及对革命...
冬至二首·零创作背景
此诗为宋代诗人陈与义《冬至二首》中的第一首，约作于南渡之后。陈与义生活在两宋之交，亲历了靖康之变，国破家亡，颠沛流离。冬至本是团圆、迎新的重要节气，诗人却在这一天写下“人生本是客”的感慨。诗中提及“杜叟”杜甫，因杜甫同样经历安史之乱、漂泊西南，陈与义学杜且精神共鸣。此时作者可能已...
冬日放言二十一首·十四创作背景
张耒是“苏门四学士”之一，深受苏轼影响，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。这首诗作于其晚年，具体时间约为宋徽宗时期。当时张耒生活困顿，常寓居乡野或寺院，但性格旷达，安贫乐道。《冬日放言二十一首》是一组以饮酒、闲居为主题的诗作，表达诗人在冬日独处或与家人相伴时超脱世俗、自得其乐的心境。本诗为...
冬日怀竟陵管氏梅桥四首·零创作背景
张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。这首诗写于他离开竟陵之后，追忆昔日居住竟陵管氏梅桥所见梅花。诗人此时身处他乡，正值冬日，面对寒意，不禁怀念旧地梅花，借咏梅表达对往昔生活的怀念以及身世飘零之感。“如今绰约为谁开”一句，暗含知音不在、美景无人共赏的孤寂。
冬夜读几案间杂书得六言二十首·十五创作背景
刘克庄生活于南宋后期，当时国家面临北方强敌压力，文坛上既有对晚唐体、江西诗派的反思，也有对风骨与现实的强调。此诗为《冬夜读几案间杂书得六言二十首》中的第十五首，是作者在冬夜阅读杂书时即兴所作的一组六言绝句。诗中通过对南朝与唐代文学风格的对比，表达了自己对文风雅正、兼收并蓄的思考，...
促拍满路花·零创作背景
吕岩即吕洞宾，唐代著名道士，八仙之一，全真派祖师。传说他生于唐德宗时期，曾举进士不第，后遇钟离权点化而修道成仙。《促拍满路花·零》属于其道教诗词，融合了内丹思想与文人隐逸情怀。唐代中后期社会矛盾加剧，藩镇割据，科举艰难，文人仕途坎坷，许多人转向道教寻求精神解脱。吕岩身处这种环境，...
代门生作立春书门贴子诗四首·一创作背景
这首诗选自范成大《代门生作立春书门贴子诗四首》的第一首。“门贴子”即春帖，是宋代立春时节的一种习俗，翰林院或文人常作诗句贴在宫门或家门上，以示迎春祈福。范成大晚年退居故乡石湖，此诗是他代门生（学生或门客）所作。立春之际，万物复苏，诗人借题发挥，将立春的喜悦与道家的超脱思想相结合，...
乘桴亭创作背景
郭印生活在两宋之交，亲身经历了靖康之变以及其后南宋初年的战乱动荡。金兵南侵，中原沦陷，百姓流离失所。诗人避乱入蜀，在西南地区（四川一带）漂泊辗转，深感国破家亡之痛与报国无门之愤。此诗应作于他寓居四川期间，面对长江或某处名为“乘桴亭”的遗迹，联想到孔子当年“道不行，乘桴浮于海”的感...