题永康酒楼创作背景
此诗为唐代道士吕岩（吕洞宾）所作，结合其修道经历与豪放性格，借酒楼畅饮抒写超脱尘世、向往仙境的志趣，体现唐代道教文化与诗酒风流的交融。
诗词鉴赏 - 第9972页
诗词鉴赏第9972页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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题沈道士新亭古诗译文
何处最适合登高远眺？新亭俯瞰着古老的溪流。 坐在亭中仿佛千里之景近在眼前，屋檐下四面群山显得低矮。 小水湾依着树林蜿蜒，回旋的池塘环绕城郭西边。 春日的桃花落满地面，归去的路上莫要迷失方向。
题永康酒楼古诗注解
鲸吸鳌吞：夸张饮酒豪态，如鲸鳌吞海。 玉山谁起复谁颓：典出《世说新语》，形容醉态如玉山倾倒。 两袂天风冷：袂指衣袖，醒后寒风透衣的清醒感。 红云海上来：既写海上朝霞，又暗喻仙道意象。
题永康酒楼古诗译文
像鲸鱼吞吸、巨鳌狂饮般喝下数百杯酒，醉倒时如玉山倾颓，醒来时两袖灌满清冷天风，忽见一朵红云从海天之际冉冉升起。
题杨少卿书后讲解
此诗核心在于“以物衬人”：前四样珍宝是物质层面的极致，而杨少卿的书信则承载着精神价值。诗人通过空间排列（端溪-宣城-王屋-？）与材质升级（石-松-兔-人），最终将书信神圣化。需注意唐代“物-人-文”三位一体的审美观：优质文具、高尚人格、精湛书法共同构成士大夫的文化身份象征。诗中暗...
题杨少卿书后知识点
1. 文房四宝：唐代以“端砚、宣笔、徽墨、澄泥砚”为贵，诗中“紫兔毫”属宣笔中的极品 2. 官职称谓：“少卿”为九寺（如太常寺、光禄寺）副职，约四品官阶 3. 地理物产：端溪在今广东肇庆，王屋山属太行山脉，宣城位于安徽东南部 4. 修辞手法：末句“五般高”运用“层递”修辞，形成 ...
题战岛僧居讲解
本诗以"师爱"起笔，看似赞美僧人选择江岛修行的超脱，但"接船""登陆"等词暗示其仍需依赖世俗供养。后四句通过"栽树-餧鱼-入云"的递进，展现僧人从物质建设到精神追求的轨迹，但尾句的诘问打破前文宁静氛围，体现杜荀鹤作为现实主义诗人对宗教功用的思考。全诗用词简净，"载土""抛生"等动...
题杨少卿书后古诗赏析
全诗采用“四宝一札”的递进结构：前两句工整对仗，列举四种顶级文房用具（砚、笔、墨、毫），后两句笔锋一转，将杨少卿的书信置于更高地位。通过“人间无此”的夸张手法，既赞美了文具的精良，更烘托出收信人的尊贵与书信的艺术价值。语言简练而意象华美，典型体现唐代咏物诗的雅致趣味。
题战岛僧居知识点
1. 萧帝寺指南朝梁武帝萧衍所建寺庙，梁武帝是中国历史上著名的"皇帝菩萨"，最终因侯景之乱饿死台城 2. "抛生"反映唐代佛教放生习俗，敦煌文书S.5894记载"每月十斋日放生" 3. 杜荀鹤诗风"朴拙而带峭"，此诗典型体现其平实语言下的深刻思辨 4. 晚唐僧侣多居江岛，如贾岛《...
题杨少卿书后创作背景
此诗为安鸿渐题写在杨少卿书信后的赞颂之作。唐代文人雅士常以文房四宝为题材，此诗通过罗列名贵文具，突显杨少卿书信的珍贵，表达对其书法与人品的推崇，反映了唐代士大夫阶层对文化艺术的高度重视。
题战岛僧居古诗赏析
全诗通过白描手法展现僧居生活，前六句平实叙述僧人"接船化缘""栽树餧鱼"等日常，尾句突然发问"毕竟欲何如"，形成转折。这种结构设计暗含诗人对佛教修行意义的思考：表面清苦的修行是否真能超脱？"萧帝寺"的典故更暗示梁武帝佞佛亡国的历史教训，体现晚唐文人特有的理性批判精神。诗中"无尘地...
题杨少卿书后古诗注解
端溪石砚：广东端溪所产的名砚，以质地细腻著称。 宣城管：安徽宣城产的毛笔管，代指优质毛笔。 王屋松烟：王屋山（今河南济源）所产松烟墨，为唐代名墨。 紫兔毫：用紫色兔毛制成的毛笔，极为珍贵。 ...
题战岛僧居创作背景
此诗作于晚唐时期，杜荀鹤游历江南时所作。当时社会动荡，佛教盛行，诗人借描写江心岛僧居的清幽生活，暗含对乱世中寻求精神净土的思考，同时也流露出对僧人修行目的的质疑。
题杨少卿书后古诗译文
端溪的石砚和宣城的笔管，王屋的松烟墨与紫兔毫毛笔。再得到杨少卿的亲笔书信，人间便没有比这五样更珍贵的事物了。
题战岛僧居古诗注解
师：对僧人的尊称 无尘地：strong>指清净无染的修行之地 化：strong>化缘，僧侣向人求布施 疏：strong>稀少 抛生：strong>放生，释放生命以积德 萧帝寺：strong>南朝梁武帝萧衍所建寺庙，此处代指高僧居所
题战岛僧居古诗译文
高僧喜爱这清净无尘之地，在江心小岛上居住。 习惯了迎接船只来化缘，却很少登岸赴斋。 春日里载土栽种树木，放生鱼儿以积功德。 这隐入云端的萧帝寺庙，究竟想要达到何种境界呢？
题慈云寺僧院讲解
此诗艺术特色有三重解读路径： 结构上：前六句铺陈寺院景物，后两句转折抒情，形成"景-情"二元结构。 意象上："烟霞""苔藓"等意象群构建出隔绝尘世的宗教空间，而"心猿"的闯入打破这种平衡。 情感上：诗人通过"欲问"...
题慈云寺僧院知识点
1. 佛教元素：诗中"净土""高幢""吾师"等词反映唐代佛教文化对诗歌的渗透 2. 对仗手法：颔联"红叶"对"碧峰"，"去寒树"对"来晓窗"，工整中见动态 3. 诗眼定位：尾联"心猿不肯降"为全诗点睛之笔，化用《维摩诘经》"心猿意马"典故 ...
题慈云寺僧院古诗赏析
全诗以空间与色彩的对比构建意境： 1. 空间张力："压秋江"的宏伟与"晓窗""苔藓"的幽微形成强烈反差。 2. 色彩美学：红叶碧峰、烟霞苔藓，冷暖色调交织出禅意画卷。 3. 心理矛盾：末句"心猿不肯降"突然打破静谧...
题惠琮律师院讲解
全诗采用"起承转合"结构：首联总写人物品格，颔联以佛教典故深化，颈联突然转入景物描写制造张力，尾联发问收束。诗人巧妙将"黄叶（虚幻）"与"白泉（真实）"对照，通过"猿拨云破"的动态描写反衬禅院之静，最后以社坛遗迹引发对佛法传承的思考，展现唐代僧诗"诗禅合一"的特质。