郭中山居古诗注解
一瓢：指简陋的饮具，源自《论语》"一箪食，一瓢饮"，喻清贫生活。 四壁：形容家徒四壁，居所简朴。 沈吟：沉思吟味，此处指深夜不寐时思绪深沉。 角：古代军中号角，暗示山居临近边地或时有战事氛围。 亚窗："亚"通"压"，...
诗词鉴赏 - 第9602页
诗词鉴赏第9602页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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逢郴州使，因寄郑协律古诗注解
郴州使：来自郴州的使者。郴州，今属湖南。 郑协律：姓郑的协律郎，是诗人的朋友。协律郎是掌管音乐的官员。 楚天：古代楚国地域广阔，包括今湖南、湖北一带，诗中指朋友所在的南方地区。 淮南叶：淮南地区的树叶。淮南，淮河以南地区，诗人可能身...
郭中山居古诗译文
不要惊讶那一瓢（简陋的器具）挂在树上，还需有四壁茅屋掩映在林间。沉思难眠时先听见号角声，曲折攀登高处自有山景可观。飞溅的泉水冲击岩石，声音听不够；低垂窗前的红果，躺着也能伸手攀摘。如果公卿贵族们因此就遗忘我的姓名，我宁愿与飞禽游鱼相伴往来。
逢郴州使，因寄郑协律古诗译文
对你的相思之情，一直延伸到楚地的天空之外；即使在梦寐之中，也仿佛听到楚地猿猴的哀鸣。淮南的树叶又开始凋落，更让我难以平复这江畔思念你的心绪。衡阳路途遥远，打探你的消息实属不易；湘水浩渺，流向你所在的方向，更显得深不可测。真想追逐那一片孤帆前去寻你，但天地茫茫，又该到哪里去寻找你的...
还山贻湛法师讲解
本诗是理解孟浩然晚年思想与生活的重要作品。讲解时可把握以下几个要点：首先，理解诗人的心路历程。诗的前四句是回顾，写早年理想（观身学佛）与现实处境（崎岖在尘）的矛盾，这是许多古代文人共有的困境。其次，重点分析诗人与湛法师的交往及其影响。“导以微妙法，结为清净因”是精神上的指引；“烦...
还山贻湛法师知识点
1. 作者孟浩然：唐代著名山水田园诗人，与王维并称“王孟”，诗风清淡自然，多写山水田园和隐逸生活。2. 诗歌体裁：五言古诗，篇幅较长，适于叙事抒怀。3. 佛教文化影响：诗中多处运用佛教术语（无生理、业、因等），反映了唐代文人与佛教的密切关系。4. 典故运用：“支公”借指湛法师，是...
还山贻湛法师古诗赏析
这首诗是孟浩然晚年归隐生活的自述，充满了对佛理的领悟和对自然隐逸生活的热爱。全诗以朴素自然的语言，娓娓道来。开篇追述早年向佛之志与尘世奔波之矛盾，为后文归隐埋下伏笔。“晚途”以下，转入现实，写归隐旧地、结识高僧、聆听妙法、舍弃烦恼，心境为之豁然开朗。“朝来问疑义，夕话得清真”生动...
还俗尼讲解
这首诗的核心是围绕“还俗”这一行为展开的层层抒写。首联直叙还俗事实，通过外貌变化的描写，暗示其内心对世俗生活的向往。颔联是诗意升华的关键，运用两个典故，将还俗尼的身份与神女、天女相比，既点明其曾有过的宗教理想（散花人），也暗示其无法割舍的世俗情感（行雨客），揭示了还俗的内在矛盾根...
还山贻湛法师创作背景
此诗当为孟浩然晚年所作。孟浩然一生大部分时间隐居故乡襄阳（今湖北襄阳），或漫游吴越，虽曾入京求仕未果，但终究以布衣终老。诗中“晚途归旧壑”点明其晚年回归旧日隐居之地。“偶与支公邻”则表明他与湛法师（一位精于佛理、书法、文辞的高僧）结为邻居。此诗记录了诗人晚年与高僧交往，深受佛法熏...
还俗尼知识点
1. 作者吴融：晚唐诗人，字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人。其诗多流连光景、酬和之作，部分作品对唐末乱世有所反映，风格接近温庭筠、李商隐。 2. 典故“巫山云雨”：源于战国楚宋玉《高唐赋》，述楚怀王游高唐，梦与巫山神女相会，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”。后常用以比喻男女幽情...
还山贻湛法师古诗注解
无生理：指佛教所谓无生无灭的真理、真谛。 观此身：以佛理观照、认识自身。 心迹罕兼遂：内心的志向与外在的行迹很难同时如愿。 崎岖多在尘：人生道路坎坷，多奔波于尘世之中。 晚途：晚年的人...
还俗尼古诗赏析
这首诗以独特的视角刻画了一位还俗尼姑的形象。首联“柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身”，生动描绘了她还俗后焕然一新的面貌和喜悦心情，对比强烈。颔联巧妙用典，“三峡行雨客”暗指其尘世情缘，“九天散花人”则追忆其佛门过往，形成张力。颈联“空门付与悠悠梦，宝帐迎回暗暗春”，将佛门的空幻与世...
还山贻湛法师古诗译文
幼年时便听闻无生无灭的佛理，常想以此来观照自身。但内心向往与行迹实难两全，人生道路崎岖多陷于俗尘。晚年归返旧日隐居的山谷，有幸与湛法师这样的高僧为邻。承蒙他以精微玄妙的佛法引导我，结下清净的佛缘为因。烦恼与业障顿时舍弃，对山林隐居之情转而加深。清晨前来请教佛法疑难，傍晚交谈更得清...
还俗尼创作背景
此诗为唐代诗人吴融所作。唐朝佛教兴盛，但亦有不少僧尼还俗的现象。吴融生活在晚唐，社会动荡，其对宗教与世俗人生的关系或有独特的思考。诗中借一位还俗尼姑的形象，探讨了佛门清规与人性欲望、空幻理想与真实生活之间的冲突与选择，可能寄寓了诗人对人生道路的某种感慨或对当时社会现象的观察。
还俗尼古诗注解
还俗尼：指脱离佛门、恢复世俗生活的尼姑。 柳眉梅额：形容女子秀美的眉毛如柳叶，点饰梅花图案的额头，指代精致的妆容。 袈裟：佛教僧尼所穿的法衣。 三峡却为行雨客：化用宋玉《高唐赋》中楚王与巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的典故，暗示还俗尼曾有过情爱经历。 九天曾是散花人：借用佛经中“...
还俗尼古诗译文
描画着柳叶眉梅花额，妆容崭新靓丽，含笑脱去了袈裟，恢复了旧日的身份。她本像是巫峡中行云布雨的神女，也曾在九天之上作为散花的仙女。空寂的佛门只留给她悠长虚幻的梦，华美的帷帐却将她迎回，暗藏春意。捎句话给江南的徐孝克，一生的长短际遇，都托付给了这清静的尘世。
还举人歌行卷讲解
这首诗的核心是通过极端意象的并置来赞美人物的诗作。诗人用“铁围山上铁”的至坚与“双成仙体缬”的至柔，形容诗卷笔力雄浑与辞采飘逸的结合。第三句至第六句展开四组对比：动态的蜀锦凤雏与静态的珊瑚托月，象征创作活力与永恒美感；王恺的世俗珍宝与颜回的精神困顿，凸显诗卷超越物质的价值。第七八...
还举人歌行卷知识点
1. 贯休：晚唐著名诗僧，兼工书画，诗风奇崛，人称“得得和尚”。 2. 歌行体：古代诗歌体裁之一，形式自由，音节格律不限，适于叙事抒情。 3. 铁围山：佛教世界观中围绕须弥山外围的咸海之铁山，见于《阿含经》等。 4. 董双成：神话人物，传说为西王母侍女，掌管蟠桃园，善吹笙。 5....
还举人歌行卷古诗赏析
本诗以奇诡想象和密集典故构建出光怪陆离的审美世界。首联用铁山之厚与仙缬之薄的极端对比，突显诗卷笔法的刚柔并济。中间两联通过蜀锦、珊瑚、王恺藏宝等富贵意象，与颜回饥寒的清苦画面交织，形成巨大张力，强调诗卷精神价值的超越性。尾联引入龙宫仙境和骊龙失珠的典故，将诗卷升华至可遇不可求的瑰...
过陆鸿渐旧居讲解
这首诗是齐己对前辈隐士陆羽的一曲赞歌。讲解时可抓住几个核心：一是人物形象，陆羽是集“儒”、“佛”、“隐”、“狂”于一身的复杂人物，诗中“佯狂未必轻儒业，高尚何妨诵佛书”二句是其生动写照。二是生活场景，“种竹”、“煮茶”是其高雅生活的象征，竹之清、茶之韵、荷之香、月之影共同构筑了一...