偈创作背景
此诗为宋代禅僧释谷泉所作的一首禅偈。禅宗强调“不立文字，教外别传”，常通过自然景象或日常事物来启悟学人，表达对佛法、自性的理解。此偈很可能是在一场大雪后，禅师触景生情，借雪景与佛教两位大菩萨的形象，来表达其禅悟境界与修行见解，属于即兴的、富有禅机的作品。
诗词鉴赏 - 第957页
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偈创作背景
此诗为宋代禅僧释渊所作的一首“偈”。创作于端午节前后。宋代禅宗已高度发展，流派纷呈，公案、机锋盛行，但也出现了执着于形式、纠缠于言语概念的流弊。释渊此偈正是针对这一现象而发。他借端午时节阴晴不定的天气起兴，批评后世禅门偏离了达摩、慧可直指人心、简单朴实的宗旨，陷入了各自标榜、故弄...
偈古诗注解
偈（jì）：佛经中的唱颂词，也指僧人所作的蕴含佛理的诗句。 文殊：文殊师利菩萨，象征智慧、辩才第一。 普贤：普贤菩萨，象征理德、行德，注重实践修行。 不出头：不显露，不显现。此处指智慧（文殊）不刻意彰显。 呈丑拙：显现出笨拙、朴拙的样子。此处指修行实践（普贤）看似笨拙，实则踏实。
偈古诗注解
偈（jì）：佛经中的唱颂词，后指僧人阐发佛理的短诗。 达磨：即菩提达摩，禅宗初祖，从印度来华传法。 二祖：指慧可，禅宗二祖，继承达摩衣钵。 雪庭：指二祖慧可。传说慧可立雪断臂求法，故有“雪庭”之称。 南山毒蛇、玄沙猛虎：比喻后世禅僧接引学人时使用的峻烈、令人警醒的机锋与手段。 雪...
偈古诗译文
今天这场雪下得真是好，雪花纷纷扬扬，洁白清冷如同秋夜的月光。然而，象征着智慧的文殊菩萨并未显露真容。而象征着行德的普贤菩萨，却显现出笨拙朴实的样貌。
偈古诗译文
时节临近端午，天气忽晴忽雨。连累得禅宗祖师达摩的眼睛（也看不真切），特意来和泥拌土。二祖慧可没能领会承担。雪庭禅师（指二祖）白白受了辛苦。引得后世的禅门儿孙，各自开宗立派，张扬门户。有的像放出南山的毒蛇（机锋险峻），有的装作玄沙师备那样的猛虎（手段凌厉）。雪峰义存接连滚动三个球（...
偈讲解
这首偈子可以看作一个完整的禅修指导。首先，它警告修行者第一步就容易踏入的误区：“著意”。当我们告诉自己“我要放下”、“我要心空”时，这个强烈的意愿本身就成了新的执着对象，如同“掘地深埋”，越用力，埋得越深。禅宗主张“应无所住”，即心念流动而不滞留，自然放下，而非刻意压抑。其次，它...
偈讲解
这首《偈》可以看作是一幅描绘“开悟者心灵图景”的写意画。讲解时可以把握以下几个层次：一、表层意象与深层寓意：讲解每一句诗时，需区分其字面形象与背后的佛教哲学寓意。例如，“野干鸣”不仅是动物叫，更代表妄念、邪见；“师子吼”则代表正觉与智慧的声音。将意象与禅宗概念对应，是理解的基础。...
偈知识点
1. 偈：又称偈颂，是佛经中的唱颂词，也是佛教僧人创作的富含哲理的短诗，常用于概括教义或表达悟境。 2. 禅宗：中国佛教宗派之一，强调“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，注重禅修实践与顿悟。 3. 空性：佛教核心教义，指一切事物都没有独立、永恒、不变的自性（本体），都是因...
偈知识点
1. 禅宗与偈颂：禅宗是中国化佛教的重要宗派，强调“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。偈颂是禅宗僧人常用的一种诗体形式，短小精悍，或概括经义，或表达悟境，或启导学人，是禅宗文学的重要组成部分。 2. 佛教意象解析： - 狮子吼：源于《维摩诘经》，喻佛菩萨说法能降伏一...
偈古诗赏析
这首禅偈语言犀利，意象奇崛，层层深入地破除修行中的执着。首句“著意忘怀，掘地深埋”一针见血，指出刻意求“忘”、求“空”本身就是一种强烈的执着，如同掘地埋物，反而将对象牢牢锁定，与禅宗提倡的“自然”、“无住”背道而驰。“空洞无象，髑髅妄想”则直指本源：心体本是空寂无相的，一切思虑分...
偈古诗赏析
这首禅偈艺术手法独特，意境雄奇，充满了禅宗的机锋与象征。全诗以两组对比开篇：“野干鸣”与“师子吼”，一为凡俗嘈杂之音，一为智慧威猛之音，暗喻迷与悟、邪与正的境界差异。紧接着“张得眼，开得口”，看似平常，实则一语双关，既是对前面“吼”与“鸣”动作的承接，更是对开悟者“法眼”已开、“...
偈创作背景
此诗是宋代禅僧释智策所作的一首“偈”。偈是佛教中的一种诗体，常用于表达禅理、悟境。释智策作为禅宗僧人，其创作旨在阐释佛法要义，特别是禅宗“明心见性”、“顿悟本空”的思想。这首偈很可能是在上堂说法、接引学人，或与同道参究禅机时所作，以诗意的语言破除学人对“空”、“有”、“忘”、“想...
偈创作背景
此诗是宋代禅僧释景元所作的一首“偈”。偈是佛教中的一种诗体，常用于表达禅理、悟境或修行心得。释景元作为禅宗僧人，其偈子必然植根于禅宗的修行与体证传统。禅宗强调“明心见性”，追求对自性本来面目的直接领悟，常使用打破常规逻辑、充满象征与悖论的意象来指示那不可言说的境界。这首偈子正是通...
偈古诗注解
著意忘怀：刻意地想要忘记、放下。“著意”即用心、刻意。 掘地深埋：比喻刻意去遗忘，反而像掘地埋物一样，将念头牢牢固定，无法真正解脱。 空洞无象：指心性或法性的本质是空寂的，没有任何具体形象。 髑髅妄想：将种种思虑、分别心比喻为死人的头骨（髑髅），意指其虚妄不实，了无生机。 两镜相...
偈古诗注解
野干：佛经中常提及的一种动物，形似狐而小，叫声难听，常喻指外道、邪见或修行未臻圆满者。 师子吼：即“狮子吼”。佛教比喻佛（或菩萨、高僧）说法能降伏一切外道邪说，如狮子吼声震慑百兽。 张得眼，开得口：字面意为睁开眼、张开嘴。在禅宗语境中，常指修行者开悟见性，具备了观照世界和宣说佛法...
偈古诗译文
刻意想要忘记和放下，反而像掘地深埋一样将其牢牢锁住。（心性）本如虚空般空寂无相，种种思虑不过是枯骨般的妄想。这就像两面镜子互相映照，影像早已在相对而立时确立。纵然东涧的水流向了西涧，南山烧炭的烟让北山映红，也不过是表象的流转与关联，其本性空寂一如。
偈古诗译文
野狐在鸣叫，雄狮在怒吼。眼睛能够张开，嘴巴能够开口。撼动了南方的星辰，踏过了北斗七星。金刚力士在台阶下蹲踞，神龟在烈火中奔走。
偈·零讲解
这首禅诗巧妙地运用了“猴王”这一家喻户晓的形象作为引子。猴王被压山下，象征我们的真心本性被无明、欲望、烦恼等重重覆盖和束缚，经历着人生的种种苦难。然而，诗中指出，即便在这样“幽沉”的境遇中，能最终助我们超脱的“法力”，并非来自外界，而是“冥资”于内心——即我们本自具足的佛性力量。...
偈讲解
这首《偈》可以看作一份简明的禅修指南。首句“未得入头应切切”是给初学者的鼓励，强调求道之心必须真诚迫切。第二句“入头已得须教彻”是给已尝法味者的提醒，悟后并非终点，需将这份领悟融入身心，达到圆满透彻。最关键的是后两句，它指出了修行中最微妙、最容易出现的偏差。许多人理解“空性”后，...