题曲阿三昧王佛殿前孤石古诗赏析
这首诗以"孤石"为核心意象，通过空间转换（岘首、剡中、雪山、灵鹫）展现其超然独立的品格。前四句以问句起兴，通过"疑旧游"将眼前景与记忆勾连；中间四句运用对比手法，以群山之惭反衬孤石之坚；末二句以"孤云"作比，强化永恒孤寂的意境。全诗对仗工整，意境苍凉，将咏物与抒怀完美结合，体现了...
诗词鉴赏 - 第9459页
诗词鉴赏第9459页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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题曲阿三昧王佛殿前孤石创作背景
此诗创作于唐代宗大历年间，刘长卿任睦州刺史时。诗人游览曲阿（今江苏丹阳）三昧王佛殿，见到殿前孤石，联想到自身宦海浮沉、漂泊无依的境遇，借物抒怀而作。安史之乱后，唐王朝由盛转衰，诗人屡遭贬谪，诗中孤石正是其孤高贞洁人格的写照。
题曲阿三昧王佛殿前孤石古诗注解
曲阿：今江苏丹阳 三昧王：佛教用语，指得道高僧 岘首：岘山，在湖北襄阳 剡中：剡溪流域，在浙江嵊州 灵鹫：灵鹫山，佛教圣地 莓苔：石上生长的苔藓植物
题明月堂二首讲解
这首诗以秋日堂院为时空框架，通过虚实相生的手法传递人生哲思。首句“蝉鬓惊秋”从细微处切入，以鬓发的变化暗示时光流逝；“红隙埃尘”的强烈对比暗含对美好事物易逝的叹惋。第二联以“西山一梦”将现实与幻觉交织，“何年觉”的设问强化了时间迷思。后诗通过风响丁东的听觉描写与“回首如梦”的视觉...
题曲阿三昧王佛殿前孤石古诗译文
这块孤石从何处而来？面对它时仿佛看到了旧日游历的景色。 暮色中云雾缭绕的岘山，秋日里青翠欲滴的剡溪。 它高耸出众峰直立于佛殿之前，连雪山和灵鹫山都自愧不如其坚贞。 如同一片孤云长久停留，青苔斑驳的石身空自呈现苍然古色。
题明月堂二首知识点
1. 意象象征：诗中“西山”“明月堂”等意象是唐诗中常见的象征性场景，多用于表达超脱尘世或人生虚幻的意境。 2. 双体诗结构：两首诗虽独立成篇，但通过重复“明月堂”“西山”“梦”等元素形成意象叠加，属于联章体诗的变体。 3. 语言特色：运用“丁东”等拟声词增强画面感，“老秋风”等...
题明月堂二首古诗赏析
两首诗以“明月堂”为情感载体，通过秋景与梦境的交织呈现时空的虚无感。首联“蝉鬓惊秋华发新”以鬓发惊秋起兴，红颜与尘埃的对比强化生命易逝的悲凉；颔联“西山一梦”将现实与梦境模糊化，赋予时空流动性。第二首以风声丁东与回首如梦的视听交错，延续前篇的虚幻基调，末句“庭前一夜老秋风”以拟人...
题明月堂二首创作背景
此诗为唐代无名氏作品，具体创作背景已不可考。从“明月堂”的意象及“华发新”“不见人”等表述推测，诗人可能借空寂堂院抒写人生易老、往事成空的感慨。唐代中后期社会动荡，文人常以隐逸、梦幻题材寄托对世事无常的体悟，本诗或创作于这样的文化语境中。
题明月堂二首古诗注解
蝉鬓：古代妇女的一种发式，因薄如蝉翼而得名。 红隙：比喻青春年华或美好时光。 西山：常象征隐居或梦境，此处暗喻人生虚幻。 玉钩：指弯月，也代指月下的风铃或檐马。 丁东：拟声词，形容玉石、金属等碰撞的声音。 老秋风：拟人手法，写秋风催人衰老的萧瑟之感。
题旧拄杖讲解
这首诗的讲解可以从以下几个层面入手：首先，理解标题“题旧拄杖”，明确了这是一首题咏诗，对象是“旧”物，本身就带有怀旧的情感色彩。其次，解析诗句内容：第一句交代物之来源，突出“亲”和险地“匡庐”，赋予物以故事性；第二句用“安梯”的比喻进一步渲染来源地的险峻；第三句是情感的升华，将物...
题明月堂二首古诗译文
第一首： 双鬓如蝉翼惊觉秋色染白新发，可怜红颜终将湮没于尘埃。 西山一梦不知何时才能清醒，明月堂前再也见不到往昔之人。第二首： 玉钩般的风急促吹响丁东声，回望西山恍如置身梦境。 明月堂前始终无人来访，庭院中仅一夜秋风便催老了时光。
题旧拄杖知识点
plaintext 1. 作者齐己：晚唐著名诗僧，俗名胡得生，自号衡岳沙门。其诗风格清润，语言简淡，有《白莲集》传世。 2. 庐山别称：庐山又称“匡庐”、“匡山”，因匡俗结庐的传说得名，是中国文化名山。 3. 咏物诗特征：本诗是典型的咏物诗，托物言志，借物抒情，通过对“拄杖”的描...
题旧拄杖古诗赏析
这首诗以一根普通的拄杖为吟咏对象，却写得情深意重，小中见大。前两句追述拄杖的来历，“亲采”二字点出亲手所得，非同寻常；“匡庐瀑布西”、“层崖悬壁”则交代了其出身之地的奇险，暗示了此杖陪伴诗人经历过不凡的旅程。后两句笔锋一转，回到当下，“三十年吟伴”点明时间跨度之长，将拄杖人格化为...
题旧拄杖创作背景
此诗为唐代诗僧齐己所作。齐己性爱山水，常携杖云游。诗中提及的“匡庐（庐山）”是他曾游历过的名山。这首《题旧拄杖》是他晚年回顾一生云游、创作经历时，睹物思情，为陪伴自己三十年的旧拄杖而题写的诗。诗中既表达了对此杖深厚的情感，也暗含了对漫长创作生涯的感慨。
题旧拄杖古诗注解
匡庐：即庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。 瀑布西：指庐山香炉峰等瀑布所在的西侧区域，以险峻著称。 安梯：形容陡峭的崖壁如同天然的石梯。 携行：携带行走。 三十年吟伴：指这根拄杖作为诗人吟诗时的伙伴已有三十年之久。 □□□：原诗此处残缺。根据诗意，可推测为“似我珍”...
题旧拄杖古诗译文
我亲自在庐山瀑布西边采得此杖，那里层崖悬壁，好似为攀爬安置了天梯。这拄杖陪伴我行走吟诗三十年，却还没有一位诗人（能够像我一样珍视它，或写出关于它的好诗）。
题方公院寄夏侯明府讲解
本诗结构清晰，前两联聚焦人物：首联以“银地”烘托方公德行，颔联通过外貌细节展现其修行付出；后两联转向环境：颈联以“松风”“茗香”勾勒寺院日常，尾联则升华主题，将此地比作净土。语言上，贯休善用简淡意象承载深意，如“剃头霜”三字凝练刻画僧侣形象，“结西社”暗含超脱尘世之志。全诗不着重...
题方公院寄夏侯明府知识点
1. 作者贯休：晚唐五代著名诗僧，字德隐，工诗善画，尤以罗汉像著称，著有《禅月集》。 2. 佛教用语：诗中“银地”“修藏”“结西社”均与佛教文化相关，反映唐代佛教与诗歌的深度融合。 3. 地理典故：“柴桑”借指隐逸之地，源于东晋陶渊明辞官归隐的文化意象。 ...
题方公院寄夏侯明府古诗赏析
全诗以佛寺净土起笔，“银地有馀光”营造出空灵祥和的氛围，颔联通过“剃头霜”巧妙将僧人形象与修行艰辛融为一体，富有禅意。颈联“松风燥”“坞茗香”以动衬静，从嗅觉与触觉角度刻画寺院生活的清雅脱俗。尾联化用陶渊明“柴桑”典故，将世俗县城比作归隐圣地，表达了对清净修行生活的向往。贯休作为...
题方公院寄夏侯明府创作背景
本诗为晚唐五代诗僧贯休所作，题为《题方公院寄夏侯明府》。贯休一生云游四方，与僧侣、官吏交往频繁。此诗应是贯休拜访某位方公（寺院高僧）后，题写于其院落，并寄给当地县令夏侯明府。诗中既赞颂方公的修行境界与寺院清幽环境，也暗含对夏侯明府治理下此地犹如桃源净土的称许，反映了晚唐时期佛教文...