奉和鲁望渔具十五咏·叉鱼讲解
这首诗是皮日休应和陆龟蒙《渔具十五咏》中《叉鱼》所作。全诗共八句，可分两层：前六句描写夜间叉鱼的具体场景和过程，后两句抒发诗人的感慨与自责。首联“列炬春溪口，平潭如不流”交代时间（春夜）、地点（溪口）和捕鱼方式（火把照明）；颔联“照见游泳鱼，一一如清昼”写鱼在火光中无所遁形；颈联...
诗词鉴赏 - 第879页
诗词鉴赏第879页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
奉和鲁望樵人十咏·樵子讲解
这是一首描写少年樵夫傍晚打柴的五言古诗，属于皮日休《樵人十咏》中的第一首。全诗共八句，前六句写景叙事，语言活泼跳跃，展现了山野少年与自然和谐共处的快乐：他用花逗小鹿，用果子喂老猿，捆起的柴草沾着湿润的白云，在春日暮色中负薪而归。读来画面清新，充满山野生机。但诗歌的关键在于最后两句...
奉和鲁望渔具十五咏·叉鱼知识点
1. 皮日休：唐代晚期文学家，字袭美，襄阳人。与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。其诗多关注现实，讽刺时弊。2. 陆龟蒙：字鲁望，唐代农学家、文学家，自号江湖散人。与皮日休交谊深厚，多有唱和。3. 叉鱼：古代一种渔猎方式，用多齿鱼叉投射刺取鱼类，常在夜间以火炬照明进行。4. 川后：古代神...
奉和鲁望樵人十咏·樵子知识点
扬雄与《太玄》扬雄是西汉著名的文学家、哲学家，仿《周易》作《太玄》。其子童乌九岁时曾与扬雄讨论《太玄》，但不幸早夭。后世常用“童乌”代指聪慧而早逝的少年，也借以感慨才学与寿命之间的关系。组诗唱和皮日休的《樵人十咏》是与陆龟蒙（鲁望）的唱和之作。唐代文人常以同题、同韵、同形式的组诗...
奉和鲁望渔具十五咏·叉鱼古诗赏析
此诗以夜间叉鱼为描写对象，前四句着力营造静谧而明亮的捕鱼场景：春溪口、平潭、火炬、清晰可见的游鱼，画面生动如在目前。“中目碎琼碧，毁鳞殷组绣”二句笔锋突转，以华美意象（碎琼碧、殷组绣）描写鱼被刺中后的惨烈景象，形成强烈的美与痛的对比。结尾“乐此何太荒，居然愧川后”直抒胸臆，对以杀...
奉和鲁望樵人十咏·樵子古诗赏析
这首诗的前六句以轻快的笔调描绘了山中樵子晚出打柴的情景。“跳踉上山路”生动刻画了少年的活泼无拘；以花饵鹿、以果投猿，表现出人与自然的亲和、天真烂漫之趣。“束薪白云湿”一句极富画面感，将柴草与山间白云交融，意境清幽高远。最后两句笔锋陡转：为何像童乌那样聪慧的孩子不能长寿？原来是被玄...
奉和鲁望渔具十五咏·叉鱼创作背景
皮日休与陆龟蒙是唐代著名的诗友，二人相互唱和，合称“皮陆”。此诗为皮日休《奉和鲁望渔具十五咏》组诗中的一首。陆龟蒙先作《渔具十五咏》，皮日休依题奉和。唐代文人士大夫常以渔隐生活为题材寄寓闲适之情，而皮日休在此诗中却一反常态，对“叉鱼”这种带有杀戮与娱乐性质的渔事活动进行了反思与愧...
奉和鲁望樵人十咏·樵子创作背景
此诗为皮日休《奉和鲁望樵人十咏》组诗中的第一首《樵子》。鲁望是诗人陆龟蒙的字。皮日休与陆龟蒙是晚唐时期的文坛好友，二人常以诗唱和，并创作了大量反映江南山林田园生活及隐逸情趣的组诗。这组诗围绕“樵人”（打柴人）的不同身份、动作与场景展开。当时唐末社会动荡，皮日休和陆龟蒙均有隐逸之志...
奉和鲁望渔具十五咏·叉鱼古诗注解
奉和：指作诗与友人相唱和。鲁望，即皮日休的好友陆龟蒙（字鲁望）。 列炬：排列火炬，指夜晚捕鱼时点燃多支火把照明。 平潭：平静的水潭。 中目：正刺中鱼的眼睛。中，读zhòng，射中、刺中之意。 碎琼碧：形容被叉破的水花如碎裂的美玉。琼碧，美玉。 毁鳞殷组绣：指鱼鳞被叉毁，鲜血殷红如...
奉和鲁望樵人十咏·樵子古诗注解
樵子：打柴的少年或青年。 跳踉：跳跃、蹦跳的样子，形容活泼欢快。 饵鹿麛：用食物引诱小鹿。麛（mí），幼鹿。 猿父：老猿猴，此处拟人化称呼。 束薪：捆扎起来的柴草。 负担：挑着担子，此处指背着柴薪。 童乌：借指早慧的儿童。典出汉代扬雄之子童乌，九岁能参与《太玄》的讨论，早夭。 玄...
奉和鲁望渔具十五咏·叉鱼古诗译文
春夜，人们举着火把来到溪水入河口处，平静的水潭仿佛不再流动。火光照见了水中游动的鱼儿，一条条清晰可见，如同白昼一般。鱼叉正中鱼目，破碎的浪花宛如琼玉碧石；叉伤的鱼鳞殷红如血，交织在华美的锦绣之中。人们如此乐于这种残忍的捕鱼方式，未免太过荒唐，我面对河神（川后）深感惭愧。
奉和鲁望樵人十咏·樵子古诗译文
相约傍晚时分去打柴，蹦蹦跳跳地走上山路。用鲜花引诱小鹿前来，拿果子投给山中的老猿。捆起的柴草沾湿了白云，背负着柴薪在春日的暮色中归去。为何不让聪慧的童乌长寿？终究是被才学与玄理耽误了。
奉和郑薰相公（一本此下有七松亭三字）讲解
这首诗是李频应和宰相郑薰的作品，题目中的“奉和”表明这是一首唱和诗，原作可能描写了郑薰家中的七松亭。全诗围绕“仕”与“隐”的矛盾展开。前两句写景用典：三四株松树环绕着草亭，这景象让人联想到陶渊明在彭泽县种的柳树。李频借此称赞郑薰虽然身居高位，却有着陶渊明一般的隐逸情怀。后两句抒情...
奉和袭美太湖诗二十首·晓次神景宫讲解
同学们，今天我们学习陆龟蒙的《晓次神景宫》。这首诗是陆龟蒙和好友皮日休唱和组诗中的一首，写的是清晨游览一座道教宫观（神景宫）的经历。首先看题目：“晓次”就是清晨到达，“神景宫”是道观的名字，但诗人把它当作仙境来写。整首诗可以理解为一次“仙游”的精神体验。读这首诗，我们要抓住一个核...
奉和郑薰相公（一本此下有七松亭三字）知识点
1. 李频：晚唐诗人，字德新，睦州寿昌（今浙江建德）人。大中八年进士，历官校书郎、南陵主簿、侍御史等。其诗多写个人仕途感慨与自然景物，风格清丽。 2. 奉和诗：古代文人之间以诗唱和的一种形式，一人先作诗，他人依题或依韵和作。“奉”表敬意，常用于和答尊长或上级。 3. 陶渊明与“五...
奉和袭美太湖诗二十首·晓次神景宫知识点
晚唐隐逸诗风道教仙境描写皮陆唱和（皮日休与陆龟蒙的诗歌唱和）庄子典故（夏虫不可语冰）道教斋食（七白蔬）仙酒意象（九光杏）炼丹术语（玄津、紫汞、金鼎）虚实结合手法感官描写（触觉、听觉、视觉）典故运用（羽人、香母、元君）
奉和郑薰相公（一本此下有七松亭三字）古诗赏析
这首诗虽短，却意蕴深厚。首句“三四株松匝草亭”以简洁的笔触勾勒出一幅清幽的隐逸图景，松树与草亭相映成趣，透出淡泊宁静的趣味。次句“便成彭泽柳为名”巧妙用典，将眼前松亭比作陶渊明的五柳居，既赞美了郑薰的高洁志趣，也暗含诗人对陶渊明式生活的向往。后两句笔锋一转，从闲适的隐逸场景转向现...
奉和袭美太湖诗二十首·晓次神景宫古诗赏析
这首诗以清晨进入神景宫为线索，通过丰富的想象和道教典故，构建了一个瑰丽奇幻的仙境世界。全诗可分为三个层次：第一层（前六句）写进入神景宫的外部环境和初步感受。“洒洒襟袖清”以触觉写清幽，“翠镊有寒锵”以听觉写静谧，“碧花无定影”以视觉写光影变幻，从多角度渲染出仙境的空灵与寂静。第二...
奉和郑薰相公（一本此下有七松亭三字）创作背景
李频是晚唐诗人，曾官至侍御史。郑薰是唐宣宗、懿宗时的名臣，曾任翰林学士、户部侍郎等职，后拜相。这首诗是李频应和郑薰而作，郑薰原诗已佚。据题目下注“一本此下有七松亭三字”推测，郑薰可能在自己的居所或亭子旁种有七棵松树，并以此为题赋诗。李频在应和诗中，借“三四株松”与“彭泽柳”的典故...
奉和袭美太湖诗二十首·晓次神景宫创作背景
此诗为陆龟蒙《奉和袭美太湖诗二十首》中的一首。袭美是晚唐著名诗人皮日休的字。陆龟蒙与皮日休是至交好友，二人曾一同游历太湖，相互唱和，留下了许多描写太湖风光和道教仙境的作品。陆龟蒙本人信奉道教，隐居不仕，常与道士交往。这首《晓次神景宫》描写了清晨时分到达神景宫（可能是一座建在太湖边...