送僧清演归山创作背景
此诗作于晚唐时期，李洞作为僧人群体交游广泛的诗人，常以禅意入诗。诗中描绘僧人清演背负经卷归山的场景，既反映当时僧侣云游修行的常态，也寄托了诗人对隐逸生活的向往。
诗词鉴赏 - 第8493页
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送僧清演归山古诗注解
毛褐：粗布制成的简陋衣服，形容僧人衣着朴素。 窦山：诗中地名，可能指僧人清演归隐的山林。 野水横官道：野外溪流阻断官道，暗喻修行之路的艰辛。 三四星：秋夜稀疏的星光，既写实景又烘托孤寂氛围。
送僧清演归山古诗译文
斜披粗布衣衫，肩负经卷，清晨思绪中吟诵着走入窦山的青翠。 山峰前的野水横贯官道，踏着秋夜的三四点星光前行。
送僧讲解
这首诗展现了唐代文人与佛教的密切关系。诗人张谓通过送别童子出家的场景，表达了对佛教修行的理解与敬意。诗中大量使用佛教专有名词和典故，如"贝多叶""优昙花""恒河沙"等，需要结合佛教文化背景才能准确理解。从结构看，前八句写修行者的准备和追求，后八句写送别和祝愿，形成完整叙事。诗人巧...
送僧知识点
贝叶经：古印度用贝多罗树叶刻写的佛经，是佛教早期重要传播媒介 优昙花：佛教圣花，《法华经》载"优昙钵花，时一现耳"，象征佛法难遇 袈裟：梵语Kasaya音译，佛教僧服，按规定需用"杂碎衣"制成 飞锡：僧人持锡杖云游四方，唐代僧人隐峰曾"飞锡"过河的神异记载 恒河沙数：佛经...
送僧古诗赏析
全诗以童子出家为线索，层层递进展现佛教修行境界。前四句写童子出家的初心和准备，"贝多叶""优昙花"等佛教意象营造出神圣氛围。中间八句通过"北州""东路"的空间转换，袈裟、锡杖等物象，以及"大海水""恒河沙"的宏大比喻，展现了修行者追求的境界。结尾四句转入送别之情，以"香火""牛车...
送僧创作背景
此诗作于唐代佛教鼎盛时期，张谓作为官员诗人，与佛教僧人交往密切。诗中描写的是一位童子出家的场景，反映了当时社会对佛教的崇奉和文人阶层与佛教的密切关系。唐代佛教寺院经济发达，出家修行成为部分人的选择，诗人通过送别场景，表达了对修行者的敬意和对佛理的感悟。
送僧古诗注解
贝多叶：指贝叶经，古印度用贝多罗树叶刻写的佛经。 优昙花：佛教圣花，三千年一开，象征佛法难遇。 得度：佛教术语，指获得超度、解脱。 百毳纳袈裟：袈裟由多种动物毛织成，体现僧人苦修。 飞锡：僧人云游时持锡杖而行，称"飞...
送僧古诗译文
童子学习修道，诵读佛经只为出家。 手中捧着贝叶经，心中念想着优昙花。 得以超度北州近在眼前，随缘东行路途遥远。 一身追求清净无染，百种毛毳织成袈裟。 钟山更有飞锡杖，炉峰期待结跏趺坐。 深心如同大海水，广愿如恒河沙数般无量。 此去一别难以忍受，他的行程怎会有尽头？ 殷勤结下香火缘...
送储邕之武昌讲解
本诗艺术特色有三：一是空间处理宏大，"万里长江"与"武昌城"形成远近对照；二是时间表达独特，"三十度春风"以季节轮回代指岁月流逝；三是用典自然，楚人重诺、谢朓诗风等典故不着痕迹地融入送别主题。李白通过地理意象与历史记忆的交织，使个人离愁升华为文化乡愁。
送储邕之武昌知识点
1. 黄鹤楼：江南三大名楼之一，历代文人题咏众多 2. 谢朓：南朝"永明体"代表诗人，李白多次在诗中推崇 3. 沧浪典故：源自《孟子·离娄》，后成为隐逸文化的象征 4. 楚文化特质：重诺、尚武、浪漫，常见于李白楚地题材诗作 5. 送别诗传统：唐代送别诗常结合地理意象与历史典故
送储邕之武昌古诗赏析
全诗以"黄鹤楼"起兴，通过"月""江""春风"等意象构建空阔意境。颔联数字"三十度"强化时空沧桑感，颈联"难为别""惜未倾"直抒胸臆。后四句连用楚地典故，既赞友人品格，又自况诗才。末句"棹歌声"将离愁化入浩渺江水，体现李白诗风豪迈而含蓄的特质。
送储邕之武昌创作背景
此诗作于唐玄宗开元年间，李白漫游楚地时送别友人储邕赴武昌。武昌为长江重镇，黄鹤楼是文人雅集胜地。诗中融合楚地典故与个人离情，既展现李白对友情的珍视，又流露其豪放不羁的诗人气质。
送储邕之武昌古诗注解
黄鹤西楼月：指武昌黄鹤楼，西楼为楼阁西侧。 春风三十度：暗指诗人多年未至武昌，或与友人相识之久。 衔杯惜未倾：饮酒未尽兴，喻离别匆匆。 张乐地：传说中黄帝奏乐之处，此处借指武昌名胜。 ...
送储邕之武昌古诗译文
黄鹤楼西边的明月，寄托着长江万里绵长的情思。 三十度春风拂过，徒然回忆着武昌城的旧事。 与你分别实在难舍，举杯痛饮却未尽兴。 湖水连接着张乐之地，青山追随着行舟的轨迹。 诺言在楚地尤为珍贵，诗篇如谢朓般清新流传。 ...
送侯御赴黔中充判官讲解
这首诗通过四个层次展开：首联交代事件背景，颔联以景物烘托行路之难，颈联揭示现实困境，尾联提出政治期望。诗人巧妙运用对比手法，将"使臣"与"荒徼"、"官法"与"俗淳"并置，展现中央与边地的张力。最后用"惧埋轮"的典故，既勉励友人履职尽责，又表达了对边疆教化的期待，体现了刘长卿诗作中...
送侯御赴黔中充判官知识点
1. 黔中：唐代黔中道辖境包括今贵州大部、湖南西部等地 2. 判官：唐代节度使、观察使的属官，掌文书事务 3. 埋轮典故：出自《后汉书·张纲传》，象征不畏权贵的刚直精神 4. 五湖：通常指太湖及周边湖泊，在诗中多象征隐逸或漂泊
送侯御赴黔中充判官古诗赏析
全诗以"不识"起笔，突显黔中的陌生与遥远。颔联用"猿啼""鸟似"的意象，营造出荒凉孤寂的氛围。颈联直言地远俗蛮的现状，尾联则寄托政治理想——希望边地能感受王化。诗中既有对友人的关切，又隐含诗人对国事的深刻洞察，语言简练而意蕴深厚。
送侯御赴黔中充判官创作背景
此诗作于唐代宗时期，刘长卿为友人侯御赴任黔中判官送行。黔中地处西南边陲，当时尚未充分开发，诗人既担忧友人前途，又暗含对朝廷治理边远地区的思考。
送侯御赴黔中充判官古诗注解
黔中：唐代地名，今贵州一带，当时属偏远地区。 遣使臣：指友人侯御被朝廷派往黔中任职判官。 五湖人：典出范蠡泛舟五湖，此处比喻漂泊异乡之人。 埋轮：东汉张纲埋车轮于洛阳都亭以示弹劾权贵，此处指朝廷权威。