大观宗祀明堂五首·二讲解
这首《大观宗祀明堂五首·二》是隋代明堂祭祀仪式上的乐章。首先，从内容上看，全诗围绕“祭祖报功”展开：第一句写祭祀的场所和目的——在明堂宣告大功告成；第二句写祭祀时的状态——恭敬地带领众人拜见先王；第三句写祭祀前的准备——择吉日、行斋戒；第四句升华主题——赞美先王无穷的孝思。其次，...
诗词鉴赏 - 第645页
诗词鉴赏第645页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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大观祭风师六首·十讲解
这首《大观祭风师六首·其十》是隋朝祭祀风师的乐歌。全诗共八句，可分为两部分：前四句描写风的神奇作用——风能使洞穴发声、云雾流动，暗中推动大自然的变化，表现风的“神力”；后四句转入祭祀主题，认为风师对万物恩德重大，人们应当恭敬地献上祭品来报答。诗歌用词古雅，“于喁”“氤氲”“化钧”...
大观祭风师六首·十知识点
1. 风师崇拜：风师又称“风伯”，是中国古代自然神之一，常与雨师并祀。周代已设祭风之礼，隋唐时期纳入国家祀典，属中祀。2. “化钧”典故：源自《史记·邹阳列传》“是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上”，后用以比喻天地造化或帝王治理国家，诗中借指风神参与万物生成。3. 祭风礼仪：隋代祭...
大观宗祀明堂五首·二知识点
1. 明堂：古代天子宣明政教、举行朝会、祭祀、庆赏、选士等大典的场所，是礼制建筑的核心，象征天人合一。2. 大报：古代祭祀名称，指在重大功业完成后，隆重地祭天祭祖以报答神灵祖先的护佑。3. 颙颙祗祗：出自《诗经》等经典，是形容恭敬肃穆状态的叠词，常用于祭祀或朝会场合的描写。4. ...
大观祭风师六首·十古诗赏析
此诗短小精悍，层次分明。前两句“吹嘘于喁，披拂氤氲”从听觉与视觉两方面描绘风的动态：风声相和，云雾流动，展现天地间生气盎然的景象。第三、四句“众穷咸作，潜运化钧”由现象转入本质，指出风虽无形，却能通过万物之声显现，暗中承载造物之权，体现了古人“天人感应”的思想。后四句转向祭祀主题...
大观宗祀明堂五首·二古诗赏析
这首诗以简洁庄重的语言，描绘了隋代明堂祭祀的肃穆场景。全诗四句，每句四言，节奏古朴，与《诗经》中的雅颂风格一脉相承。首句“笔祀明堂，告成大报”开门见山，点明祭祀的地点与目的，体现了古代“事功告成，必祭天地祖先”的礼制精神。第二句“颙颙祗祗，率见昭考”通过叠词“颙颙”“祗祗”生动刻...
大观祭风师六首·十创作背景
此诗出自隋朝佚名作者所撰的《大观祭风师六首》，是祭祀风师（风神）的乐歌之一。隋朝继承周汉以来的国家祭祀传统，重视对自然神的礼拜，风师作为掌管风的神灵，与雨师、雷神等并列，影响农事与民生。大观年间（或泛指隋代礼仪制度完备时期），朝廷制定隆重的祭风仪式，此诗即用于祭祀典礼中的歌辞，表...
大观宗祀明堂五首·二创作背景
《大观宗祀明堂五首》是隋代的一组郊庙歌辞，用于明堂祭祀仪式。“大观”为年号或乐章名，“宗祀”指祭祀祖先。隋朝统一南北后，统治者重视礼乐制度的重建，以巩固政权合法性。明堂是古代帝王宣明政教、举行大典的重要场所，祭祀明堂是彰显皇权天授、敬天法祖的重大国典。这首诗具体用于祭祀仪式中拜见...
大观祭风师六首·十古诗注解
吹嘘于喁：“吹嘘”指风吹拂；“于喁”形容风声相和或众人唱和之声，此处描绘风声的和谐与自然之力。 披拂氤氲：“披拂”指飘动、吹拂；“氤氲”形容烟雾、云气弥漫的样子，这里指天地间阴阳二气交汇融合。 众穷咸作：“众穷”即众多洞穴、孔窍；“咸作”指都发出声响，比喻自然界万物响应。 潜运化...
大观宗祀明堂五首·二古诗注解
笔祀明堂：“笔祀”指记录并举行祭祀仪式；“明堂”是古代帝王举行大典、祭祀祖先的殿堂。整句意为在明堂举行隆重的祭祀。 告成大报：“告成”指宣告功业完成；“大报”指隆重的报祭，向上天或祖先报告成功。意为祭祀以宣告大事告成并报答神恩。 颙颙祗祗：“颙颙”形容恭敬仰慕的样子；“祗祗”形容...
大观祭风师六首·十古诗译文
风声呼呼，气息相通，吹拂飘动，云雾弥漫。众多洞穴都发出声响，暗中运转着化育万物的力量。恩德浩大，功绩丰伟，酬谢神灵，心怀恭敬。美好的祭品堆满了筐箱，对于万物来说，都是合适的礼遇和容纳。
大观宗祀明堂五首·二古诗译文
在明堂举行盛大的笔祀典礼，宣告大功告成，向上天报功。庄重而恭敬地，率领群臣拜见先父昭考。精心挑选吉祥的时辰，从早到晚虔诚地斋戒沐浴。啊，伟大的先王，您的孝思深远无边，永无止境。
大观三年释奠六首·七讲解
这首《大观三年释奠六首·其七》是一首典型的隋代祭祀乐歌。全诗共八句，语言庄重典雅，内容紧扣“释奠”主题。讲解时需注意：首先，理解古代祭祀中“敬神如在”的心态——士人整肃衣冠、洁净祭品，力求与神灵沟通。其次，注意“神之来兮”“神之云兮”的对仗结构，体现迎送神灵的仪式感。最后，要抓住...
大晟府拟撰释奠十四首·113讲解
这首隋朝佚名作者的《大晟府拟撰释奠十四首》之第一百一十三首，是典型的释奠礼乐章。我们从三个方面讲解：第一，内容结构上，诗人先写祭品陈列（牺象、豆笾），再写献祭过程（芬、洁），接着写典礼效果（礼乐、人和神悦），最后总结祭祀目的（受福、遵礼），层次清晰。第二，文化内涵上，诗中强调“洁...
大观三年释奠六首·七知识点
1. 释奠礼：古代祭祀先圣先师的典礼，始于周代，后成为官方祭祀孔子及儒家圣贤的重要仪式。 2. 四言诗：此诗采用四言句式，继承《诗经》传统，是汉代至隋唐郊庙歌辞、祭祀乐歌的常见形式。 3. 隋代郊庙歌辞：《大观三年释奠六首》属于隋代乐府中的雅乐作品，多用于太常寺主持的国家祭典。 ...
大晟府拟撰释奠十四首·113知识点
释奠礼：古代祭祀先圣先师的典礼，始于周代，定型于汉唐。隋唐时期释奠以孔子为主，配享颜回等圣贤，成为官方重要祭祀。大晟府：隋唐宫廷音乐机构，负责制定和演奏雅乐。隋代曾改称“大晟府”（一说宋代沿用此名，诗中拟写隋制）。雅乐四言诗：古代祭祀歌辞常采用四言句式，节奏简朴，源于《诗经》的“...
大观三年释奠六首·七古诗赏析
此诗虽短，但完整呈现了祭祀活动的核心环节：准备祭品、迎神、享神、送神。首句“肃庄绅緌，吉蠲牲牺”以视觉形象切入，描绘参与者的威仪与祭品的洁净，烘托庄重氛围。第二句“于皇明祀，荐登惟时”从礼仪角度赞美祭祀的正当与神圣。后四句转写神灵的动态：“来兮”带来香气，“云兮”留下祥瑞，虚实结...
大晟府拟撰释奠十四首·113古诗赏析
全诗四句，每句四言，风格古朴庄重，符合雅乐歌辞的体式。前两句从祭器与祭品入手，“牺象在前，豆笾在列”以空间方位呈现祭祀场面的肃穆有序；“以乡以荐，既芬既洁”从嗅觉和视觉上渲染祭品的馨香与洁净，体现对神灵的至诚恭敬。后两句由物质准备转向典礼效果：“礼成乐备”是形式上的圆满，“人和神...
大观三年释奠六首·七创作背景
此诗为隋朝佚名作者所作的《大观三年释奠六首》中的第七首。“释奠”是古代学校设置酒食以祭奠先圣先师的典礼，大观三年为隋朝（注：大观实为宋徽宗年号，但原题标隋朝，此处依题解读）或据考应为宋代？原题给定隋朝佚名，依题创作。此类乐歌常用于国家祭孔或先代圣王的仪式中，配合礼乐演奏，以颂神祈...
大晟府拟撰释奠十四首·113创作背景
此诗出自隋朝宫廷雅乐《大晟府拟撰释奠十四首》，为祭祀典礼中使用的乐章。“释奠”是古代专门祭祀先圣先师的礼仪，通常在学宫举行。隋朝统一南北后，重视礼乐制度的建设，大晟府是掌管宫廷雅乐的机构。这首诗很可能是为释奠孔子或历代圣贤而作，歌颂祭祀过程的庄重、洁净与和谐，表达了通过礼乐沟通人...