五峰瀑布讲解
这首诗是南宋诗人倪思游历山水时所作，描绘了一处隐秘而壮观的五峰瀑布。全诗共八句，按游览顺序展开：前四句写寻幽探胜的过程——穿过层层深林，见到山麓下的碧瓦建筑，四周群峰环抱，秋叶红绿交错，营造出幽美静谧的氛围。后四句集中写瀑布：未见其形先闻其声，“雷霆脚底”突出瀑布位于深谷之下，轰...
诗词鉴赏 - 第615页
诗词鉴赏第615页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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五方帝·117讲解
这首诗是隋代祭祀五方帝时使用的乐章，内容集中体现了儒家“祭如在，祭神如神在”的敬诚思想。开头两句讲明祭祀必须依据礼经、仪典分明，这是隋朝统一后恢复礼制的政治诉求。接着讲官员被任命主持祭祀，他们在升降跪拜中都怀着真诚之心——这里的“诚”是儒家祭祀的核心，认为只有内心虔诚，神灵才会受...
五峰瀑布知识点
1. 倪思：南宋官员、学者，曾任礼部侍郎，以直谏闻名。著有《齐斋甲稿》《齐斋乙稿》等，诗风清劲。2. 倒泻银河：化用李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，是古典诗词中描写瀑布的经典意象。3. 乾关、坤轴：古人认为天有门关（乾关），地有轴（坤轴），此处以夸张手法极言...
五方帝·117知识点
1. 五方帝：中国古代神话与礼制中的五位天帝，分别代表东、南、中、西、北五个方位，配五行与四季。 2. 隋代郊庙歌辞：隋文帝命牛弘、姚察等修订雅乐，制作《五郊歌》《社稷歌》等，此诗属于该类作品。 3. “二精”的文化含义：古代祭祀中“精意以享”的体现，以谷物（粢盛）象征丰收与供养...
五峰瀑布古诗赏析
这首诗以纪行与写景结合，层次分明地描绘了五峰瀑布的雄奇壮丽。首联写跋涉至深林尽处，碧瓦翠麓先作铺垫；颔联以左右峰峦回环、万叶丹绿相间，勾画出秋山斑斓静谧之景，为下文惊雷飞瀑蓄势。颈联笔锋陡转，“忽闻”二字引出雷霆脚底之声，声撼天地，极具动态与张力。尾联以双龙跃崖、银河倒泻作喻，将...
五方帝·117古诗赏析
此诗以简练古奥的语言，完整呈现了隋代国家祭祀的庄重流程与精神内核。首联“礼经之重，祀典惟明”开宗明义，强调祭祀必须依据经典、仪节清晰，体现隋朝“以礼治国”的政治理念。颔联“命官揶事，陟降以诚”由典制转向人的行为，描写官员主持祭礼时的一举一动皆发自内心虔诚，突出了“诚”为祭祀根本。...
五峰瀑布创作背景
倪思（1147—1220），字正甫，号齐斋，湖州归安（今浙江湖州）人，南宋文学家、政治家。此诗具体创作年份不详，推测为倪思游览某处深山中的五峰瀑布时所作。宋代文人喜爱寻访山水名胜，五峰瀑布当为当地一处险峻奇绝的自然景观。诗人深入林麓，峰回路转，忽闻雷声震地，见双崖飞瀑如银河倒泻，...
五方帝·117创作背景
此诗为隋朝祭祀五方帝乐章中的一篇。隋朝统一南北后，为巩固政权、规范礼仪，大力复兴周礼、汉制，重新厘定国家祭祀体系。五方帝（青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝）祭祀源于上古昊天信仰，隋代将其纳入国家最高祭典。这首《五方帝·117》应是当时郊庙歌辞的一部分，用于祭祀仪式中歌颂神灵、表达诚敬...
五峰瀑布古诗注解
行行穷尽：一步一步走到尽头，形容路途遥远而深入。 碧瓦鳞差：青绿色的瓦片像鱼鳞一样参差排列，形容建筑精美。 翠麓：青翠的山脚。 霜丹：经霜后变红的枫叶等树叶。 雷霆：巨大的雷声，此处比喻瀑布的轰鸣声。 乾关：天关，指天空的关隘，极言声音之高。 坤轴：地轴，古代传说大地有轴，此处形...
五方帝·117古诗注解
礼经：指《周礼》《仪礼》《礼记》等儒家礼制经典，此处泛指礼法准则。 祀典：祭祀的礼仪和制度。 命官揶事：“揶”通“擫”（或作“摄”），意为安排、主持。指帝王任命官员负责祭祀事务。 陟降：升降，指祭祀过程中登阶下堂的礼仪动作。 庶品：众多的祭品，如牺牲、玉帛等。 二精：指祭祀中用的...
五方帝·117古诗译文
礼法经典具有崇高的地位，祭祀的典仪唯有彰明昭著。任命官员主持祭祀之事，升降行礼皆以真诚为本。既已献上各类祭品，也奉上清洁的谷物与水酒。祈赐予这样的福祉，最终达到天下太平。
五峰瀑布古诗译文
一步一步走到尽头的幽深树林之外，看见青绿色的瓦片如鱼鳞般参差排列，依傍着翠绿的山麓。山峰与山峦左右相互环绕，万千树叶如同经霜的丹砂，间杂在晴朗的碧空绿意之间。忽然听到如雷霆般的声响从脚底传来，声音震撼着天上的关隘，也隐动了大地之轴。仿佛两条蛟龙从两岸之间跃出，倒泻下银河之水，形成...
五哀诗·晁大夫讲解
司马光这首诗属于咏史诗，对象是西汉晁错。全诗共八句，可按“恩宠—遇害—后果—评价”四层来理解。第一层写晁错原本深得皇帝信任；第二层写小人进谗，晁错突然被杀害；第三层写敌人得意、忠臣心寒，说明杀晁错不仅未能止乱，反而削弱了朝廷的士气；第四层点明晁错虽然身死族灭，但他的削藩主张最终被...
五位·二讲解
这首禅诗主要讲解曹洞宗“兼中至”位的修行见地与用功要点。第一，从见地上说，真正的禅悟不依赖时间积累（不历僧只）和次第修证（超十地），但这不是否定渐修，而是强调顿悟时超越一切对时间、位次的执着。第二，修行者容易落入“有所得”的误区，诗人明确说“虽然踏著旧家乡”——你所悟到的其实是你...
五哀诗·晁大夫知识点
晁错：西汉政治家，提出《削藩策》，主张削弱诸侯王势力。因七国之乱被汉景帝错杀。 七国之乱：西汉景帝时期，吴王刘濞联合楚、赵等七国以“清君侧”为名发动的叛乱，后被周亚夫平定。 腰斩：古代酷刑之一，从腰部将人斩为两段。晁错即被腰斩于长安东市。 司马光《五哀诗》：组诗作品，哀悼五位历史...
五位·二知识点
1. 曹洞宗五位说：由洞山良价创立，曹山本寂完善。五位即正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到，分别对应不同修行层次和理事关系。“兼中至”代表从体起用、真俗不二、利他行化的境界。2. 阿僧祇劫：佛教时间概念，三大阿僧祇劫是菩萨从凡夫到成佛所需的最长时间。本诗“不历僧只”强调顿超时...
五哀诗·晁大夫古诗赏析
这首诗以简练而沉痛的笔触，概括了晁错的一生悲剧及其历史价值。首联“人主恩犹盛，谗夫开舌端”形成强烈对比：恩宠正盛与谗言突起，突出政治斗争的凶险无常。颔联“旋闻就斧质，不得解衣冠”用“旋闻”二字极言变故之快，表现晁错之死的仓促与冤屈。颈联“反虏齿缠冷，谋臣心尽寒”从敌我双方反应落笔...
五位·二古诗赏析
此诗以极简笔墨道出曹洞宗“兼中至”位之精要。首句点题，以“不历僧只超十地”展现顿悟法门的殊胜——不须经历三大阿僧祇劫的渐修，亦不须一一经历十地阶位，当下悟入即能超越。这不是否定修行，而是强调见地透彻时，时间与阶位的执着顿消。后两句笔锋一转：“虽然踏著旧家乡”，暗示所谓“超十地”并...
五哀诗·晁大夫创作背景
司马光生活于北宋中期，当时朝廷面临积贫积弱、边患频仍的局面，内部党争也开始萌芽。他编写《五哀诗》是借古讽今，哀悼历史上五位因忠而遭祸的贤臣。晁错是其中之一。汉景帝时，晁错力主“削藩”，以加强中央集权。吴楚七国以“诛晁错，清君侧”为名发动叛乱。汉景帝为平息叛乱，听信袁盎等人的谗言，...
五位·二创作背景
释慧温为宋代曹洞宗禅师，生卒年不详，继承洞山良价、曹山本寂一系禅法。曹洞宗以“五位君臣”说为根本教义，用以阐明理（体、正、君）与事（用、偏、臣）之间的五种关系，指导学人修行参禅。《五位》组诗正是以偈颂形式阐述五位禅法的核心意旨。本诗为第二首，对应“兼中至”位，反映宋代禅宗已高度理...