朝中措·洛阳常见画图中创作背景
《朝中措·洛阳常见画图中》为宋代词人所作，具体作者已难考证，一说为北宋词人张耒或晁补之等人作品，但尚无定论。此词创作于北宋时期，当时洛阳牡丹文化已臻于鼎盛。北宋以洛阳为西京，皇室贵族、文人雅士多聚于此，赏牡丹成为春日盛事。欧阳修《洛阳牡丹记》详载当时品种之繁、栽培之盛。此词当为词...
诗词鉴赏 - 第5408页
诗词鉴赏第5408页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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朝中措·宦游只欲赋归休古诗赏析
这首词以归隐之思为主线，层层递进地展现了词人复杂的内心世界。上片开篇直抒胸臆，"宦游只欲赋归休"一句点明主旨，道出厌倦仕途、渴望归隐的心情。"花为解离愁"将花拟人化，赋予其通晓人意的灵性，似乎花儿也能理解词人离家在外的愁苦。接着"看取星星潘鬓，花应羞上人头"二句，借用潘岳典故自嘲...
朝中措·洛阳常见画图中古诗注解
朝中措：词牌名，又名"照江梅""芙蓉曲"等，双调四十八字，前段四句三平韵，后段五句两平韵。 洛阳：今属河南，宋代西京，以牡丹闻名天下，有"洛阳牡丹甲天下"之称。 心融：内心融化，指沉浸在美好的意境中，心旷神怡。 国色：指牡丹，语出唐代李正封《咏牡丹》诗："国色朝酣酒，天香夜染衣。...
朝中措·宦游只欲赋归休创作背景
这首词的具体创作年代已不可考，但从词意推断，应为作者中年以后宦游在外时所作。宋代士大夫多有归隐之志，尤其在仕途不顺或年岁渐长时，常生退隐之念。词人以"宦游只欲赋归休"开篇，直抒胸臆，表达了对官场生活的厌倦和对归隐田园的向往。词中借用潘岳鬓斑之典，暗示自己已入中年，而桃花源之典则反...
朝中措·洛阳常见画图中古诗译文
洛阳牡丹的盛景，常常在画卷中见到。春天虽然逝去，但内心依然沉浸在那融融春意之中。牡丹那国色天香般的花容，在寒冷的冬日里绽放光辉；浓郁的香气，仿佛要冲破凛冽的霜风。一生看遍了姚黄、魏紫这些名贵品种，还有那轻轻一捻便显深红的花朵。莫非是神仙韩令（韩愈）施展法术，在顷刻之间裁制出这满丛...
朝中措·宦游只欲赋归休古诗注解
朝中措：词牌名，双调四十八字，前段四句三平韵，后段五句两平韵。 宦游：离家在外做官，游历仕途。 赋归休：指辞官归隐。"赋"为吟咏、表达之意，"归休"即归隐休息。 星星潘鬓："星星"形容鬓发斑白如星点；"潘鬓"典出晋代潘岳《秋兴赋》，潘岳三十二岁见鬓发初白，后世以"潘鬓"指中年鬓发...
朝中措·宦游只欲赋归休古诗译文
在外做官只想要辞官归隐。花儿似乎能理解我的离愁别绪。看看我这如潘岳般斑白的双鬓，花儿也应该羞于开在我的头上。武陵的溪水潺潺流淌，通往桃花源的路途遥远，白白地耽误了渔人的小船。不如把握住这美好的春光痛饮一醉，任凭那秋风落叶带来悲秋的愁绪。
朝南以诗送巴石研屏香几用韵·研屏讲解
这首诗表面上是答谢友人朝南赠送礼物的唱和之作，实际上蕴含着洪咨夔对仕途生涯的深刻反思。我们先看诗题："朝南以诗送巴石研屏香几用韵·研屏"。这告诉我们，友人朝南送给诗人三样东西：一首诗、一方用巴蜀石材制作的研屏、一个香几。诗人按照朝南原诗的韵脚（即"用韵"）回赠了这首诗，并且专门咏...
朝南以诗送巴石研屏香几用韵·研屏知识点
1. 洪咨夔（1176-1236），字舜俞，号平斋，浙江於潜人，南宋著名诗人、词人。与辛弃疾、刘克庄等交往密切，诗风清新峭拔，多关心时政。2. 研屏：文房用具，置于砚台旁的小型屏风，材质多为石、玉、瓷等，用以挡风、蔽尘、装饰，屏面常绘山水、花鸟或镌刻铭文。3. 蓬婆山：即今四川省...
常祀皇地祗五首讲解
同学们，今天我们来学习一首特殊的古诗——隋朝的祭祀乐歌《常祀皇地祗五首》。这类诗歌与我们平时读的山水诗、送别诗很不一样，它是古代皇帝祭祀大地之神时演奏的乐章，属于"郊庙歌辞"。首先看题目。"常祀"就是常规的、每年固定时间的祭祀；"皇地祗"的"皇"是尊称，"地祗"就是地神。中国古代...
朝南以诗送巴石研屏香几用韵·研屏古诗赏析
此诗以答谢友人馈赠为题，却写出了深沉的人生感慨。首句"首鼠年来困两端"，开门见山，直抒胸臆。诗人用"首鼠两端"这一典故，形象地概括了自己多年来在官场进退维谷、左右为难的困顿处境。一个"困"字，道尽了仕途的艰辛与无奈。次句"石屏空照鬓丝斑"，由人及物，借景抒情。石屏本为雅物，此刻却...
常祀皇地祗五首知识点
皇地祗：中国古代对大地之神的尊称，又称"后土"。在祭祀体系中与昊天上帝（天神）相对应，属于自然神崇拜。唐代以后，皇地祗的祭祀常与五岳、四渎等山川之神合祭。郊祀制度：中国古代帝王在都城郊外祭祀天地的典礼。周代确立"冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊"的制度，称为"郊祀"。此制为后世历代...
朝南以诗送巴石研屏香几用韵·研屏创作背景
洪咨夔为南宋著名诗人，官至刑部尚书、翰林学士，一生在官场沉浮。此诗当作于诗人晚年辞官归乡或外放途中。诗题中"朝南"当为诗人友人，以诗、研屏、香几相赠，诗人作此诗答谢。"巴石"指巴蜀地区所产的石材，质地细腻，适宜制作研屏。南宋时期，文人士大夫间互赠文房雅玩是常见的交际方式，既显风雅...
常祀皇地祗五首古诗赏析
本诗作为隋朝郊庙歌辞，体现了中古时期祭祀文学的典型特征，在思想内涵与艺术形式上均有可观之处。一、宇宙观与哲学意蕴开篇"坤元之德，光大无疆"化用《周易》语典，确立全诗的哲学基调。坤元概念将大地人格化，赋予其道德属性，体现了儒家"天地之大德曰生"的思想。"一气交感，百物阜昌"则阐述了...
朝南以诗送巴石研屏香几用韵·研屏古诗注解
首鼠：典出《史记·魏其武安侯列传》，"首鼠两端"意为犹豫不决、进退两难。此处指诗人在官场中的困顿处境。 石屏：即诗题中的"研屏"，置于砚台旁的小型屏风，用以挡风蔽尘，其上多有山水图画。 鬓丝斑：两鬓头发花白，形容年华老去。 蓬婆：即蓬婆山，又称大雪山，位于今四川境内，为岷山主峰之...
常祀皇地祗五首创作背景
《常祀皇地祗五首》是隋朝祭祀乐歌，用于祭祀皇地祗（地神）的仪式中。隋朝建立后，文帝杨坚重视礼乐制度建设，命牛弘、许善心等人修订礼乐，恢复先秦以来的祭祀传统。皇地祗是古代对大地之神的尊称，与昊天上帝相对应，代表阴柔、承载、生育之力。中国古代以农立国，对土地的崇拜源远流长。自周代起，...
朝南以诗送巴石研屏香几用韵·研屏古诗译文
这些年来我在仕途进退之间犹豫不决、困于两端，石制屏风空自映照着我两鬓斑白的发丝。归乡的船上不要说完全没有收获，我还分得了蓬婆山那座小小的雪山（指研屏上的雪山图景）。
常祀皇地祗五首古诗注解
坤元：出自《周易·坤卦》："至哉坤元，万物资生。"坤为地，元为始，坤元即大地之始德，指大地生育万物的功德。 光大无疆：光明盛大，没有边界。形容大地德行的广博无边。 一气交感：指天地阴阳二气的相互感应交融。古人认为万物生成源于阴阳二气的交合。 阜昌：阜，丰盛；昌，昌盛。指万物繁衍茂...
常祀皇地祗五首古诗译文
大地的德行，光明盛大，无边无际。阴阳二气相互交感，万物因此繁盛丰茂。以洁净的祭品表达虔诚，以精纯明澈的心意呈献。愿借此盛大的福祉，使国运长久，社稷安宁。
残花（一作于邺诗）讲解
同学们，今天我们来学习韦庄的这首《残花》。虽然只有短短两句，但蕴含的情感却很丰富。首先看题目"残花"，点明描写对象是凋零的花朵。第一句"和烟和露雪离披"，"和"是带着的意思，烟雾和露珠笼罩着残花，花瓣像雪一样纷纷飘落。"离披"这个词很形象，让我们仿佛看到花瓣散乱飘落的场景。这里营...