补乐歌十首·大夏知识点
【作者】元结，唐代文学家，字次山，号漫叟、聱叟，河南鲁山人。 【体裁】楚辞体诗歌，采用"兮"字句式，古朴典雅。 【出处】《补乐歌十首》组诗之一，仿古代雅乐而作。 【主题】歌颂大禹治水功绩，寄托治国理想。 【结构】三章，每章四句，共十二句。 【用典】大禹治水——夏朝开国君...
诗词鉴赏 - 第4906页
诗词鉴赏第4906页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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补乐歌十首·五茎古诗赏析
这首诗以万物生长起兴，构建了一幅生机勃勃的自然图景，进而升华到对帝王德政的歌颂，体现了典型的"天人合一"思想。结构层次：全诗三层递进。首两句"植植万物兮，滔滔根茎"从宏观着笔，写万物根茎绵延、生生不息的自然景象；次两句"五德涵柔兮，沨沨而生"引入五行之德，将自然生长与帝王德行相联...
补乐歌十首·大夏古诗赏析
《大夏》全诗共三章，每章四句，采用楚辞体"兮"字句式，古朴典雅，庄重肃穆。结构章法：三章皆以"茫茫下土兮"起兴，形成回环往复的咏叹效果。首章言地理之广，次章言政治之治，末章言功业之盛，层层递进，逻辑严密。意象营造："山有长岑兮，川有深流"以山水之永恒反衬人事之短暂，而"乃歌万年"...
补乐歌十首·五茎创作背景
《补乐歌十首》是唐代诗人元结创作的一组乐府诗，旨在补全上古失传的音乐篇章。元结生活在唐玄宗至唐代宗时期，是一位关心时政、崇尚古道的文学家。他深感上古雅乐失传，礼乐崩坏，于是仿照《诗经》中《雅》《颂》的体制，创作了这组《补乐歌》，以寄托对上古淳厚风俗和理想政治的向往。《五茎》是其中...
补乐歌十首·大夏创作背景
元结（719～772年），字次山，号漫叟、聱叟，唐代文学家，河南鲁山人。天宝十二载进士及第，安史之乱中曾率族人避难，后任道州刺史、容州都督等职，政绩颇丰。《补乐歌十首》是元结仿照古代《韶》《夏》《濩》等雅乐而创作的组诗。《大夏》原为夏代乐歌，相传为歌颂大禹治水之功而作。元结在序中...
补乐歌十首·五茎古诗注解
植植：形容草木生长繁盛的样子。 滔滔：此处形容根茎绵延不断、遍布四方的状态。 五德：指五行（金、木、水、火、土）之德，古人认为五行是构成万物的基本元素，也是帝王德行的象征。 涵柔：包容而柔和，指五德滋润万物、生生不息的特性。 沨沨：形容水声或风声，此处借指万物生长时发出的蓬勃声响...
补乐歌十首·大夏古诗注解
茫茫：广阔无边的样子，形容大地的辽阔广袤。 下土：大地，指人间或下方的土地。 九州：古代中国分为九州，此处泛指整个中国大地。 长岑（cén）：连绵高耸的山岭。岑，小而高的山。 均：均衡、平定，指使四方土地得以平均分配。 安乂（yì）：安定太平。乂，治理、安定之意。 封疆：疆界、边...
补乐歌十首·五茎古诗译文
万物生长繁盛啊，根茎绵延不绝；五行之德包容柔和啊，蓬勃而生。它们生长得多么茂盛啊，天下都因我君的教化而成就。
补乐歌十首·大夏古诗译文
广阔无边的大地啊，孕育了九州华夏。山峦有连绵起伏的高岑，河流有深不见底的流水。广阔无边的大地啊，使四方得以均衡分布。国家因此安定太平，田野有了明确的疆界。广阔无边的大地啊，人们歌颂万年之久。上有大禹的丰功伟绩，下承蒙仁德之天的庇佑。
卜算子·四大因缘做讲解
这首词的核心在于理解"贫"与"富"的辩证关系。谭处端并非简单否定物质财富，而是指出精神富足的更高价值。"脱体全空"不是消极的虚无主义，而是经过修炼后达到的"无执"境界——不执着于身体，不执着于钱财，不执着于生死，从而获得真正的自由。从修行方法看，词中隐含了全真道的修炼次第：首先认...
卜算子·山晓鹧鸪啼讲解
这首《卜算子》是朱敦儒南渡后的代表作之一，记录了词人在靖康之变后流亡岭南的真实感受。从创作背景来看，这首词写于朱敦儒避难泷州期间。作为一位出身洛阳、早年过着优游生活的文人，突然流落至岭南蛮荒之地，环境的巨大反差让他深感震撼。词中描绘的景物都是岭南特有的，但在词人笔下却充满了陌生感...
卜算子·四大因缘做知识点
全真道北七真 全真道创始人王重阳的七位主要弟子，包括马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。七真各创全真支派，使全真道在元代达到鼎盛，其中丘处机所创龙门派影响最大，传承至今。 三教合一思想 金元时期重要的思想潮流，主张儒释道三家同源互补。王重阳明确提出"三教搜来是...
卜算子·山晓鹧鸪啼知识点
朱敦儒（1081年－1159年），字希真，号岩壑，洛阳人，两宋之际著名词人。朱敦儒早年隐居不仕，屡辞荐辟，过着"且插梅花醉洛阳"的疏狂生活。靖康之变后，朱敦儒南渡避难，词风由豪爽转为悲凉，充满忧患意识。朱敦儒有"词俊"之称，与"诗俊"陈与义等并称为"洛中八俊"。朱敦儒存词约250...
卜算子·四大因缘做古诗赏析
这首《卜算子》是一首典型的道教悟道词，体现了全真道诗词"以词言道"的特点。全词以佛教"四大"起笔，以道家"全空"收束，融摄佛老，展现了全真道三教合一的思想特征。上片写修道过程。"四大因缘做"点明人身虚幻，为修行前提；"苦海凭船渡"以船喻佛法道术，指明解脱路径；"一棹清风到岸头"意...
卜算子·山晓鹧鸪啼古诗赏析
这首词以白描手法，描绘了岭南边地的荒寒景象，寄托了词人南渡后的凄凉心境。上片写景，从听觉和视觉两个角度入手。"山晓鹧鸪啼"以声起笔，鹧鸪的啼声在清晨的山间回荡，本就令人心生愁绪；"云暗泷州路"则写天色阴沉，乌云密布，前路昏暗不明。接着"榕叶阴浓荔子青，百尺桄榔树"三句，描绘了岭南...
卜算子·四大因缘做创作背景
谭处端（1123-1185），字通正，号长真子，山东宁海人，是全真道北七真之一，马钰的师弟，王重阳的弟子。此词创作于金元之际，当时社会动荡，战乱频仍，民众生活困苦。谭处端作为全真道高道，继承王重阳三教合一思想，以诗词弘道度人。全真道主张性命双修、出世入世不二，强调在世俗生活中修炼...
卜算子·山晓鹧鸪啼创作背景
宋钦宗靖康元年（1126年），金兵攻占汴京，北宋灭亡，宋室南渡。在这场政治剧变中，朱敦儒不得不离开生养之地洛阳，随着逃难的人流辗转南下，最终来到岭南，在粤西泷州暂住下来。去国离乡的悲痛，疮痍满目的现实，极大地震撼了词人的心灵。这首词便是他在流亡途中，身处岭南蛮荒之地时所作。词中描...
卜算子·四大因缘做古诗注解
四大：佛教术语，指地、水、火、风四种构成物质世界的基本元素。佛教认为人身也是由这四大和合而成，四大分离则生命终结。 因缘：佛教核心概念，指事物产生和存在的各种条件与关系，强调万物皆由条件聚合而成，没有独立不变的自性。 苦海：佛教比喻，指众生在轮回中所经历的种种苦难，如同无边无际的...
卜算子·山晓鹧鸪啼古诗注解
鹧鸪：一种鸟类，其啼声似"行不得也哥哥"，古人常借此抒发思乡或行旅之愁。 泷州：古地名，在今广东省罗定市一带，宋代属岭南边远地区。 榕叶：榕树的叶子，榕树为岭南常见树种，枝叶繁茂。 荔子：即荔枝，岭南特产水果。 桄榔：一种高大的常绿乔木，产于热带地区，树高可达数十米。 猛地：突然...
卜算子·四大因缘做古诗译文
人的身心由地、水、火、风四大元素因缘和合而成。在苦难的生死大海中，凭借佛法这只大船得以渡越。一桨清风悠然划向彼岸，登岸后便进入了永恒安乐的无生境界。世人都在感叹人生的风霜贫苦，而我却步履悠闲，自得其趣。超脱肉体之后，身上一文不名、空空如也，这种境界却胜过西晋富豪石崇的万贯家财。