黄秀才北郊书堂知识点
文同（1018～1079年），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人。著名画家、诗人。他与苏轼是表兄弟，二人交情深厚，常以诗文相酬唱。文同以学名世，其为人处世深得文彦博、司马光等人赞许，更受苏轼敬重[citation:3]。在绘...
诗词鉴赏 - 第4667页
诗词鉴赏第4667页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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黄州偶成古诗赏析
这首诗情感沉郁，意境苍凉，是戴复古晚年漂泊生活的真实写照。首联以景入情，“雁叫淮南欲雪天”渲染了一种萧瑟凄冷的氛围，为全诗定下基调。“倚楼无味抱愁眠”直抒胸臆，写出诗人百无聊赖、愁绪满怀的心境。颔联回顾生平，以“沧海白云”喻指自己身世飘零，行踪无定，而今来到这历史与文学交织的黄州...
黄秀才北郊书堂古诗赏析
这首诗是一首五言古体，层次分明，意蕴深长。全诗可以分为三个部分。第一部分（从“吾邑固僻陋”到“景物搜鬼悭”）主要描写北郊书堂的地理环境和自然景色。开篇先写家乡整体的僻陋，为下文黄秀才在此营建幽居做铺垫，有欲扬先抑之妙。接着以“胜绝收其间”总领，然后随着诗人游踪的深入，逐步展开一幅...
黄州偶成创作背景
戴复古是南宋江湖派诗人，一生不仕，浪迹江湖，足迹遍及南中国。他推崇杜甫、贾岛，诗作多写漂泊生活与山河景色。这首诗应是诗人游历至湖北黄州时所作。黄州因苏轼的贬谪与赤壁赋而闻名，成为历代文人感怀身世、凭吊古人的圣地。诗人此时大约已至暮年，面对淮南欲雪的冬日景色，独自倚楼，联想到自己一...
黄秀才北郊书堂创作背景
这首诗的作者是北宋著名画家、诗人文同。文同是苏轼的表兄，为人操守高洁，诗文书画俱佳[citation:3]。这首诗的具体创作年份不详。从诗句“前得省亲归，屡此容追攀”可以推断，此诗应是文同回家探亲期间，多次拜访一位姓黄的秀才（即“黄秀才”）位于北郊的读书堂后所作。诗人被此处幽静绝...
黄州偶成古诗注解
雁叫淮南：大雁在淮河以南的地区鸣叫，点明地点与季节。淮南，泛指淮河以南地区，此时天将欲雪，已是深冬。 倚楼无味：靠着楼阁栏杆，感到生活索然无味，百无聊赖。 沧海白云际：像苍茫大海中的一朵白云，比喻自己行踪漂泊不定，如同浮云一般。 黄州赤壁：即湖北黄冈的赤鼻矶，因苏轼在此写下前后《...
黄秀才北郊书堂古诗注解
巉巉(chán chán)：形容山势高而险峻的样子。 阛(huán)：市集、市区的墙，这里指尘世、闹市。 哢(lòng)：鸟叫。 彴(zhuó)：独木桥。 孱颜(chán yán)：同“巉岩”，指高峻的山岭。 朱黄：古人校点书籍时用的朱笔和雌黄笔，这里代指校勘书籍。 天爵：天然的...
黄州偶成古诗译文
大雁啼叫着飞过，淮南一带即将下雪了。我倚靠在楼上，心中空落落的，满怀着无法排遣的愁绪入眠。算起来我像沧海中的一朵白云四处飘荡，如今来到了黄州的赤壁之边。世间万事最忌讳的是胸怀壮志难以实现，一生穷困潦倒，只因我像贾岛那样苦吟推敲而耸起肩膀。两鬓新生的白发请不要用镊子拔掉，我要让老天...
黄秀才北郊书堂古诗译文
我的家乡本来偏僻简陋，险峻地坐落在群山环抱之中。如果没有贤德的人居住，谁又能在此营造出幽静安闲的居所呢？黄秀才整治北郊，将此地绝佳的景致尽数收揽。长长的溪流截断了山谷的入口，喧嚣之声被隔绝在尘世之外。刚到这里时感觉非常平坦开阔，越往里走就越发艰险。洞穴中烟云缭绕，一片昏暗，山涧沟...
黄嗣深尚书自仰山来惠茶及竹薰炉讲解
这首诗记录了宋代文人士大夫之间的一种高雅交往——以物寄情，以禅会友。我们可以从三个层次来理解：第一层：物我交融。诗人收到了两件礼物：茶和熏炉。在一般人看来，这只是实用的物品。但在诗人眼中，茶能让他在品味中忘却世俗五味，炉中的香烟能让他参悟佛理的幽微。物不再是单纯的物，而是帮助他进...
黄守不饮茶讲解
这首诗主要讲述了诗人对一位姓黄的地方官不饮茶这件事的看法和赞赏。我们可以从以下几个层次来深入理解：第一，对“茶”的辩证认识。 诗中没有全盘否定茶，而是承认它有“涤烦疗渴”的实际功效。但诗人更关注的是它可能带来的负面影响——“瘠气侵精”。古人认为，人的生命活动依赖于“气”和“精”，...
黄嗣深尚书自仰山来惠茶及竹薰炉知识点
1. 曾几：南宋著名诗人，字吉甫，号茶山居士。其诗风格清新，讲究炼字造句，对后来的“中兴四大诗人”（陆游、杨万里、范成大、尤袤）影响很大。陆游曾拜他为师。他也是一位虔诚的佛教徒，诗中常带有禅理。2. 佛教术语：诗中运用了“舌界”、“香尘”等佛教概念。佛教将人的感官与认知对象分为“...
黄守不饮茶知识点
1. 水厄： 典故出自南北朝时期。据《洛阳伽蓝记》记载，南方人初到北方，不习惯北方人的饮食习惯，而北方人也不习惯南方人大量饮茶的风气。有一次，北方贵族王肃刚投奔北魏时，不习惯吃羊肉和酪浆，而是常吃鲫鱼羹，渴了就喝茶。北魏的彭城王问他：“卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国？卿名茶味曰酪奴...
黄嗣深尚书自仰山来惠茶及竹薰炉古诗赏析
这首诗虽短，却禅意盎然，将日常生活（饮茶、焚香）与高深的佛教哲理完美融合。首联“茗椀中超舌界，薰炉上悟香尘”，诗人巧妙运用佛教术语“舌界”、“香尘”，将品茶、闻香这种普通的感官享受提升到了悟道的层面。茶味之美，超越了普通的味觉，直指本心；香烟之细，让人体悟到“尘”的虚幻，从而看破...
黄守不饮茶古诗赏析
这首诗立意新颖，从反对派的角度探讨了饮茶的利弊。首联“宾客相传无水厄，欣然脱屐上公堂”，以轻松的笔调描绘了黄守不设茶招待客人的情景，“无水厄”三字用典巧妙，反其意而用之，将不喝茶视为一种解脱和自在，凸显了主人不拘俗礼、欣然自得的态度。颔联“涤烦疗渴名虽著，瘠气侵精暗有妨”，运用辩...
黄嗣深尚书自仰山来惠茶及竹薰炉创作背景
这首诗的作者曾几是南宋著名的诗人，也是一位虔诚的佛教居士，与当时的许多僧人、居士往来密切。黄嗣深尚书（即黄文昌）是作者的同道好友，同样信奉佛教。某日，黄嗣深从仰山（江西宜春一带的佛教名山，禅宗圣地）归来，特意给曾几带来了珍贵的茶叶和一只竹制的熏炉。收到礼物的曾几非常欣喜，认为朋友...
黄守不饮茶创作背景
这首诗的作者是宋代诗人朱翌。宋代是中国茶文化高度发展的时期，社会上饮茶之风盛行，无论是文人雅士还是平民百姓，都习惯于以茶待客、以茶自娱。然而，在这股全民饮茶的热潮中，也有一些不同的声音。朱翌的这首《黄守不饮茶》，即为一位姓黄的地方长官（守）不饮茶而作。诗人可能是在拜访或与黄守交往...
黄嗣深尚书自仰山来惠茶及竹薰炉古诗注解
茗椀：即茶碗，指饮茶的器具。 超舌界：超越舌头味觉的界限。意指茶味清醇，非寻常味道可比，或指借茶悟道，超越了感官的执着。 薰炉：即香炉，此处特指黄嗣深所赠的竹薰炉，用于熏香。 香尘：佛教语，指色、声、香、味、触、法六尘之一，即鼻子所闻到的香气。此处亦有双关，既指炉中香烟的微细尘埃...
黄守不饮茶古诗注解
宾客相传无水厄：“水厄”原指因喝茶过多引起的麻烦或苦不堪言之事，典出魏晋，这里指代饮茶。意为宾客之间流传着主人这里没有“以茶当酒”或勉强人喝茶的苦恼。 脱屐上公堂：“脱屐”即脱掉鞋子（草鞋）。“公堂”指官府的大堂或厅堂。形容主人洒脱不拘，或指进入正式场合。 涤烦疗渴：指茶能消除烦...
黄嗣深尚书自仰山来惠茶及竹薰炉古诗译文
品饮碗中的香茗，仿佛超越了凡俗的味觉世界，舌根不再执着于寻常百味；熏炉中袅袅升起的香烟，让人感悟到那无形无相、能熏染自性的“香尘”本质亦是空幻。 与您对坐，身心好似安坐在那集云峰的最高处，心境澄明、超然物外；而对座上的您，就如同面对着一尊小小的释迦牟尼佛，法喜充满，庄严自在。