三日不得过都泗堰古诗译文
南朝的那位何公隐居在禹穴，过着悠然自得的避世生活，志趣高尚纯洁。一旦被人送到都泗埭这个地方，归来后感叹这条道路就此断绝。我又是为了什么在这尘世中奔波，数年间都记不清往来多少次了。船只横在堰前三天都无法通过，只能惭愧地遥想何公的高风亮节，如今又在哪里呢？
诗词鉴赏 - 第4425页
诗词鉴赏第4425页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊讲解
这首诗的核心是探讨生命的归宿与精神的价值。诗人通过描绘杜甫羽化登仙的壮丽图景，表达了对超越凡俗、实现精神永生的向往。诗中“此世此老无姻缘”点明了杜甫与污浊现实的决裂，“平生志愿得酒眠”则揭示了他追求精神自由的本质。诗人认为，真正的永恒在于精神的升华（如杜甫成仙），而非尘世的功名利...
三学山夜看圣灯讲解
这首诗以其独特的题材和深刻的禅意而闻名。讲解时可侧重以下几点：首先，把握诗歌描绘的中心意象——“圣灯”，理解其作为自然奇观与宗教象征的双重身份。其次，分析诗歌的结构，前六句重在写景叙事，后两句转向哲理思考，由实入虚，层次分明。再次，品味诗歌的语言艺术，如“湿不暗”与“吹更明”的矛...
三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊知识点
1. 作者晁说之：北宋诗人、学者，字以道，号景迂生。他是苏轼的门人，属“苏门”后学之一，著述颇丰。 2. 诗体特征：这是一首古体诗，句式长短不一，自由奔放，便于抒写浩荡情怀。 3. 典故运用：诗中密集使用了神话传说（瑶池、西王母、凤凰）和历史人物典故（杜甫、狄仁杰），体现了...
三学山夜看圣灯知识点
1. 作者徐氏：唐朝女诗人，生平事迹记载较少，此诗是其传世代表作之一。 2. 三学山：位于四川成都金堂县，是历史上的佛教名山，曾有“圣灯”奇观。 3. 圣灯现象：一种自然或宗教现象，可能由聚集的萤火虫、岩石中的磷火反射等形成，在古代常被神化。 4. 佛教意象：诗中运用了“圣灯”、...
三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊古诗赏析
这首诗构思奇特，想象瑰丽。开篇即以“君不见”的强烈语气，将读者带入一个超凡脱俗的仙境。诗人断言杜甫的英灵已傲游九天，不屑人间俗世，并通过“泰山为尘海作田”的宏大时空观，衬托出仙界的永恒与尘世的渺小。诗中运用了鲜明的对比手法：仙界（瑶池、凤凰）的永恒美好与人世间（三川、虱脑）的短暂...
三学山夜看圣灯古诗赏析
这首诗生动地描绘了三学山夜晚圣灯涌现的奇异美景，并融入了浓厚的佛教禅意。首联“圣灯千万炬，旋向碧空生”以夸张手法勾勒出圣灯数量之多、动态之美的宏大画面。颔联“细雨湿不暗，好风吹更明”巧妙运用对比，突出圣灯超凡脱俗的特性，暗示佛法不受尘世浸染、遇困境反更光明的寓意。颈联“磬敲金地响...
三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊创作背景
此诗是宋朝诗人晁说之的作品。诗题中提到“十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊”，这可能是诗人目睹或听闻的一件往事，触动了他对生命、仙凡、名节的思考。诗人生活在北宋末年，时局动荡，可能借此诗表达对超脱尘世、追求精神自由的向往，同时讽刺那些眼光短浅、沉溺俗世纷扰之人。诗中大量引用杜甫的...
三学山夜看圣灯创作背景
此诗为唐朝女诗人徐氏所作，具体生平不详。诗中描绘的是在三学山夜间观看“圣灯”奇观的景象。三学山是唐代著名的佛教圣地（位于今四川金堂县），夜间因特定自然条件（如萤火虫群或磷火）可能出现如灯火般的光点，被信众附会为佛光显现，称为“圣灯”。诗人夜游此地，被这宗教氛围浓厚、神秘而壮观的景...
三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊古诗注解
杜老: 指唐代伟大诗人杜甫。 帑臭: 钱币的气味，引申为世俗、污浊之气。帑（tǎng），国库，代指钱财。 三川: 指诗题中的地名，或指洛阳附近有伊、洛、黄河三川，亦泛指人间俗世。 酒中仙: 化用杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”诗...
三学山夜看圣灯古诗注解
圣灯：佛教仪式中夜间点燃的灯火，常被视为佛法或神佛显灵的象征。 碧空：晴朗时碧蓝色的天空。 磬：佛教寺庙中使用的打击乐器，多为铜制，形似钵。 金地：指佛寺，因佛寺殿堂常以金色装饰，故称。 梵天：佛教中的色界初禅天，此处借指佛国、佛境。 无心法：佛教术语，指不执着于意念、超越分别心...
三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊古诗译文
你难道没看见吗？杜甫死后傲游于九天之上，怎肯屈尊留意尘世三川这样的俗地。 问我为何知道是这样？因为这世间与这位诗老已无牵连。 他平生的愿望就是醉饮安眠，此刻他暂时离去，做了酒中的神仙。 更何况现在他与仙人伴侣们玉佩相连，在瑶池醉倒在王母娘娘的面前。 人间的一瞬对他来说已是亿万年，...
三学山夜看圣灯古诗译文
千万盏圣洁的灯火，旋转着向碧蓝的夜空升腾。细密的雨丝沾湿了它们，却不使其暗淡；清风吹拂，反而更加明亮。磬声敲击在金地上回荡，僧侣们唱着来自梵天的歌声。如果说佛法本是无心之法，那么这光芒却仿佛蕴含着深情。
万年春 惊睡讲解
这首词的核心在于阐释道家修心养性的道理。讲解时可以抓住以下几个要点： 首先，标题“惊睡”的“惊”是警惕、警觉之意，而非惊吓。它点明了主题：修行者需要对昏沉（睡）和妄念（思想）保持高度警觉。 其次，词的上阕提出了修行面临的困境和解决的原则。秋夜的“沉沉”与“漏长”象征着内心的沉闷与...
七娘子·暖律未回春时候讲解
这首词的讲解可以围绕以下几个方面展开：一、结构脉络： 全词结构清晰，上片写景咏物，下片抒情言志。上片从时令（暖律未回）写到梅花的形（红透、清瘦）、色（玉、粉）、香（冷香），层层递进地刻画梅花形象。下片由赏梅、赞梅自然过渡到赞人、祝人，最终点明“调羹”的政治理想，由实到虚，意境开阔...
万年春 惊睡知识点
1. 作者丘处机：丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人。为道教全真道掌教，全真七子之一，龙门派祖师。以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名于世。 2. 词牌《万年春》：词牌名，即《点绛唇》的别称。此词为双调，句式较短，节奏明快。 ...
七娘子·暖律未回春时候知识点
1. 词牌名“七娘子”：词牌名，双调，有多种体式，此词具体格律需对照词谱。 2. 律管候气：中国古代的一种候气之法，用十二律管（对应十二月）内置葭灰，认为节气至则相应律管中的灰会飞出，用以测知季节变化。 3. 盐梅调羹：典故出自《尚书·说命下》，商王武丁任命傅说为相时说：“...
万年春 惊睡古诗赏析
这首词以秋夜为背景，生动刻画了一位修道者的内心修行历程。上阕开篇“秋夜沉沉，漏长睡酷多思想”营造了一种寂静而思绪纷扰的深夜氛围，点明修行的障碍所在。接着，“须依仗。道情和畅。不纵魔军王”表明了修行者的态度：必须依靠道力，保持心境平和，坚决抵制妄念（魔军）的侵扰。下阕“打叠神情，物...
七娘子·暖律未回春时候古诗赏析
这首词以咏梅为主题，托物言志，意境高远。上片着力刻画梅花凌寒独放的形象。“暖律未回春时候”点明时令尚在寒冬，为梅花出场铺垫了清冷的背景。“向旧根，腊底红先透”写出梅花不畏严寒、抢先报春的生机。“玉有冷香，粉无纤垢”用工笔细描的手法，突出梅花冰清玉洁、芳香馥郁的特质。“更饶雪里还清...
万年春 惊睡创作背景
这首《万年春·惊睡》是元代全真教道士丘处机所作。丘处机是道教全真道“北七真”之一，龙门派的创始人。他的诗词多与修道体悟、内省心性相关。此词题为“惊睡”，并非指从睡梦中惊醒，而是对在漫长秋夜中产生的沉重睡意和纷杂思绪（即“魔军”）保持警觉。作品反映了道教修炼中强调的“清心寡欲”、“...