城头月·别离偏比相逢易古诗译文
离别反而比相逢更容易，在人丛中请不要回避我。呼唤她转身坐下，想必是她那秋水般的眼睛，难以克制住盈盈的泪水。酒宴将散，空有怜爱她的心意，想要留下却又发愁无计可施。更鼓已敲过三通，无论是月下还是灯前，竟然找不到一个可以商量停留的地方。
诗词鉴赏 - 第3994页
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呈雪窦僧野翁讲解
这首诗是陈著晚年重游故地，拜访老友时的心境写照。全诗围绕“重逢”与“怀旧”展开。开头从当下的“雨屋留连”切入，迅速切换到七年前的回忆，今昔对比，引出颔联中对人生无常的深沉感叹——昔日伙伴多已离世，自己与友人也是白发苍苍，这是一种深沉的悲哀。然而，诗人并没有停留在这种悲哀中。颈联通...
呈万菴十章·温养讲解
这首诗是白玉蟾对内丹修炼中“温养”阶段的深刻阐发。我们可以从几个层面来理解：第一层：境界描绘（首联、颔联）诗的开头用“金翁姹女结亲姻”象征修炼者通过“真意”（黄婆）的引导，使体内的元神（性）与元气（命）这两股最核心的能量达到完美的和谐统一。这种内在的和谐，便造就了“洞口桃花日日春...
呈雪窦僧野翁知识点
1. 陈著：南宋诗人，字谦之，号本堂，他的诗多写生活琐事及朋友间的真挚情谊，风格质朴自然，情感深沉。2. 雪窦：指雪窦山，位于今浙江省宁波市奉化区，是佛教名山，风景秀丽，宋代时多有高僧大德在此修行，也常成为文人雅士寻访隐居之地。3. “对床”典故：源自唐代韦应物《示全真元长》诗“...
呈万菴十章·温养知识点
白玉蟾：南宋内丹家，本名葛长庚，字如晦，号海琼子、武夷散人等。他才华横溢，精通儒释道，创立了内丹南宗，其内丹理论融合了禅宗思想，主张“即心是道”，对后世道教影响深远。内丹术：道教重要的修炼方术，以人体为鼎炉，以体内的精、气、神为药物，通过特定的步骤（如筑基、炼精化气、炼气化神、炼...
呈雪窦僧野翁古诗赏析
这首诗情感真挚，沉郁而含蓄。首联“雨屋又留连，回头七载前”，以“雨屋”点明环境，用“又”字强调了故地重游之感，引出七年的时间跨度，奠定了全诗怀旧感伤的基调。颔联“同游半黄土，百感两霜颠”，直抒胸臆，将朋友凋零（半黄土）与自身衰老（两霜颠）对举，道尽了沧桑巨变，悲痛之情力透纸背。颈...
呈万菴十章·温养古诗赏析
这首诗以深邃的内丹术语和玄妙的意象，描绘了“温养”这一修炼境界。首联“金翁姹女结亲姻，洞口桃花日日春”，以生动的比喻起笔，象征在真意的作用下，体内阴阳和合，从而引发内在生机盎然、春意长驻的景象。颔联“拾得一轮天上月，炼成万劫屋中珍”，进一步将修炼的成果具象化，拾取先天真一之炁，炼...
呈雪窦僧野翁创作背景
这首诗是南宋诗人陈著为赠予雪窦寺的僧友“野翁”而作。诗人时隔七年后再次拜访旧友，看到昔日同游的故人多已离世，而自己与僧友也已老迈，心中生出无限感慨。诗中既表达了对时光流逝、故人凋零的悲痛，也珍视当下与僧友品茶吟诗、夜雨对床的清雅情谊，同时流露出对未来能否再续此缘的淡淡忧虑。
呈万菴十章·温养创作背景
白玉蟾为南宋时期著名的道士、内丹家，是道教内丹派南宗的实际创立者。他学识渊博，精通儒释道三家之学，其诗词多阐述内丹修炼的步骤、境界和感悟。《呈万菴十章》是一组诗，分别论述了内丹修炼的十个重要环节或境界。“温养”是内丹术中“炼精化气”、“炼气化神”之后，一个非常重要的阶段，即在结成...
呈雪窦僧野翁古诗注解
留连：指逗留、盘桓，舍不得离开的样子。 同游：指一同交游、游玩的朋友。 半黄土：意指有一半的人已经去世，埋入黄土之下。 霜颠：形容头顶白发如同霜雪，指年事已高。 茶为祟：祟，原指鬼怪害人，这里引申为作乱、捣乱。意指喝茶过多，导致人清醒无法入睡。 结缘：结下缘分，此处指诗人因吟咏清...
呈万菴十章·温养古诗注解
金翁姹女： 内丹术语。金翁指铅，象征元神、真性；姹女指汞，象征元气、真情。此处比喻阴阳两种对立的元素，需要通过修炼使其和合。 洞口桃花日日春： 比喻修炼有得、真气氤氲的内景状态，形容生机勃勃，如春日桃花盛开。 一轮天上月： 喻指先天真一之炁，至阴至阳，圆满皎洁，是修炼的“大药”。...
呈雪窦僧野翁古诗译文
在雨中的屋舍又再次停留逗连，回头一看距离上次已过去整整七年。当年一同游玩的朋友，多半已经离世化作了黄土，心中百感交集，我们两人也都已是两鬓斑白。睡醒后，只觉得茶在作祟让人清醒，吟诗时，因这份清雅而与青山缔结了缘分。不知道到了以后的岁月，在北窗之下，还有谁能像我们今夜一样，再次对着...
呈万菴十章·温养古诗译文
元神与元气，如同金郎和姹女一般，相互结合成姻缘。修行的内境之中，犹如洞口仙桃，日日皆是春意盎然的生机。采得如同天上明月般的一轮真阳，炼成可历经万劫而不坏的屋中之珍宝。这黄婆（真意）是生发这一切的根本，如同母亲中的母亲，而由此孕育的圣胎（赤子），既是自身，又是超越自身的法身。从龙汉...
成相杂辞古诗注解
成相：古代民间的一种文艺形式，一边击打一种叫“相”的乐器，一边歌唱。这里指《成相》这种歌辞体裁。 相：指扶助盲人的人。“如瞽无相”意为像盲人没有扶助者。 瞽（gǔ）：盲人。 伥伥：茫茫然，无所适从的样子。 布基：陈述根本的道理。 罢（pí）：通“疲”，指不贤、无德的人。 比周：结...
偁上人干造延寿院乞颂讲解
这首诗是释正觉禅师为僧人筹建养老延寿院所作的偈颂，内容既涉及丛林制度，也深入禅修心法，可以分四个层次来理解：第一层：慈悲的制度基础（首联）。诗歌开篇即点明，在正规的禅宗丛林里，依照百丈怀海禅师制定的清规，有专门设立堂舍来安置和照顾年老、有病的僧人的传统。这并非个人善举，而是制度化...
成相杂辞古诗译文
请听我唱完《成相》篇。世间的灾殃，是愚昧昏暗的人毁坏了贤良。君主如果没有贤臣辅佐，就像盲人没人搀扶，无所适从多么惊慌。请听我陈述根本。要谨慎地对待圣人。君主愚昧又自专，政事就治理不好。君主如果忌刻而好胜，群臣没人敢进谏，一定会遭遇灾祸。谈论臣子的过错，要反过来看他的行为。尊重君主...
偁上人干造延寿院乞颂知识点
1. 百丈清规：唐代百丈怀海禅师所制，是中国禅宗丛林制度的经典，核心精神为“一日不作，一日不食”的农禅并重以及严谨的组织管理，其中包含设立普请（劳动）、设置寮舍安养老病僧人等内容，对后世佛教影响深远。2. 默照禅：宋代曹洞宗天童正觉禅师（即本诗作者）所提倡的禅修方法。核心是“默默...
偁上人干造延寿院乞颂古诗赏析
这首诗巧妙地将丛林制度与禅修心法融为一体，意境深远，说理透彻。首联“丛林百丈有清规，特设堂安老病师”，点明了延寿院的设立源于百丈清规的慈悲精神，体现了佛教对老病僧人的关怀，也奠定了全诗“事理圆融”的基础。颔联“隐几虚心还自照，炷香孤坐绝他思”，笔锋一转，从外在的制度描绘转向内在的...
偁上人干造延寿院乞颂创作背景
这首诗的作者是宋代的释正觉，即著名的曹洞宗禅师天童正觉（1091-1157），他是宋代曹洞宗“默照禅”的提倡者。这首诗的题目《偁上人干造延寿院乞颂》表明，这是一位法号叫“偁”的上人（对僧人的尊称）因为要募缘修建“延寿院”（即专门收养老病僧人的安养院）而向正觉禅师乞求的颂诗。偈颂在...
偁上人干造延寿院乞颂古诗注解
丛林：指佛教僧侣聚居修行的寺院，通常代指禅宗寺院。 百丈清规：指唐代禅宗高僧百丈怀海禅师制定的禅门规式，对禅寺的组织管理、日常生活、修行规范等作出了详细规定，其中便有设立养老病僧寮的慈悲制度。 老病师：指年老和生病的僧人。“师”是对僧人的尊称。 隐几：倚靠着几案。 虚心：使内心空...