与刘学录创作背景
这首诗的作者是宋代诗人陈宓。陈宓是南宋著名理学家朱熹的弟子，为人刚正，为官清廉。这首诗是赠与其友人刘学录的唱和之作。刘学录，生平不详，“学录”可能是其官职或别号。从诗句中“年来幸得奉仙翁”的亲切口吻和“人生何必慕登瀛”的豁达感慨来看，这应是诗人与友人相聚于秋日田野之时所作。当时诗...
诗词鉴赏 - 第3688页
诗词鉴赏第3688页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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与参徒辨事古诗注解
仲元亨老：指诗中所提及的与参徒辨事的当事人，可能是一位年长德昭的修行者或居士，名号或字号为“仲元亨老”。 殷勤圆净：殷勤指恳切、尽心尽力；圆净指圆满清净，指修行或做事的目标是达到圆满清净的境界。 骑白牛儿：在禅宗中，“白牛”常比喻清净的佛性、自性或般若智慧，典出《法华经》中的“大...
与刘学录古诗注解
仙翁：此处是对友人刘学录的敬称，赞美其气质超凡脱俗，如仙人一般。 良辰：美好的时光。 节物：应时节而生的景物，也指时光的流逝。 双鬓水：形容双鬓斑白，如同沾了水的样子，比喻衰老。 登瀛：即登瀛洲。传说中海中神山，此处指成仙得道，或喻指功成名就，达到人生顶峰。 翠巘：青翠的山峰。巘...
与参徒辨事古诗译文
仲元亨老，用心殷勤使此圆融清净之事。这其中蕴含着佛法大事，如同高雅的曲调需要高声歌唱。如同骑着白牛儿，在空中自由自在地唱和。这边的人家正在舂米，那边的人家正在争相打禾。且问这是依靠谁的力量？这是天真自然、如同大婆子一般的本源自性在做主。近来南方的诸位道友，修行时意志坚决如斩钉截铁...
与刘学录古诗译文
近年来有幸能够侍奉您这位仙翁，在这美好的时光里开口一笑，我们心意相通。时令景物催逼着人前行，双鬓已如沾了水的头发般斑白，人生又何必一定要仰慕那登瀛洲的仙人呢？四周青翠的山峦与天空一色，眼前的稻田黄云般平坦整齐。更有那回环往复、蒂白相间的花朵，与这时的殷红之色交相辉映，暂且满足了秋...
与兰古春在京重见讲解
这首诗是明朝僧人写给另一位僧人兰古春的。诗题中的“在京重见”，点明了地点和事件——在京城再次相见。整首诗围绕“重逢”展开，分四个层次：第一层（前两句）：回忆过去。诗人想起从前在吴淞的寺庙里，那时名僧聚集，大家一同修行的盛况。这为下文的重逢做了铺垫，表明他们是旧相识。第二层（三四句...
与兰古春在京重见知识点
僧诗：指出自僧侣诗人之手的诗歌作品。这类诗歌往往融合了佛教的哲理与诗人的情感，既有对自然山水的描绘，也有对修行生活的感悟，以及对人生无常、世事变迁的慨叹。本诗即为僧诗中的佳作，体现了僧人之间深厚的情谊和共同的信仰追求。意象“芙蓉”：在古诗词中，“芙蓉”既指荷花，也常与佛教文化相关...
不欺斋讲解
《不欺斋》是一首典型的宋人哲理诗，借为友人书斋题诗来阐发自己对“诚”与“不欺”的理解。全诗共十二句，可分为三个层次。 第一层（前四句）从“不欺”的命名谈起，追溯其儒家渊源。诗人开门见山，指出“不欺”的根本在于内心的“诚”，接着将这一道德观念置于漫长的儒学发展史中——从孔子的“洙...
与兰古春在京重见古诗赏析
这首诗以重逢为题，情感真挚，层次分明。首联“胜刹住吴淞，名缁亦景从”回忆往昔，点出两人曾共同在吴淞名刹修行，僧友如云，为后文的重逢埋下伏笔。颔联“怪来成罢讲，偶地得相逢”以略带俏皮的口吻，解释了为何会“罢讲”，原来是为了此次的“偶地相逢”，将重逢的惊喜与意外表达得十分自然。颈联“...
不欺斋知识点
1. 不欺：儒家道德修养的重要概念，即不自欺，亦不欺人。《大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。” 不欺是“诚”的外在表现。2. 洙泗：即洙水和泗水，古时二水自今山东泗水县北合流而下，至曲阜北又分为二。春秋时孔子在洙泗之间聚徒讲学，后以“洙泗”代称孔子及儒家。3. 伊雒：伊河、洛河...
与兰古春在京重见创作背景
这首诗的作者是明代的一位僧人，他与另一位名为兰古春的僧人是旧识。两人曾在吴淞地区的寺院中共同修行，后因故分别。多年后，两人在京城意外重逢。诗人有感于时光荏苒，世事变迁，以及重逢的喜悦与对未来的期许，写下了这首诗赠予故友。诗中既表达了对昔日僧侣生活的怀念，也流露出历经沧桑后，希望与...
不欺斋古诗赏析
这首诗围绕“不欺”二字展开，层层递进，说理透彻却又不失亲切。首联直接点题，指出“不欺”根源于内心的“诚”，将品德修养与内在心性联系起来。颔联以“晚周洙泗汉伊雒”勾画儒学道统，又用“寒如灰”形容这一美德在历史长河中常被湮没，既显示诗人对儒家传统的尊崇，又暗含对世风日下的感慨。颈联回...
与兰古春在京重见古诗注解
胜刹：指景色优美、著名的佛寺。刹，本指佛寺前的幡杆，后代指寺庙。 吴淞：指吴淞江，古称松江，是太湖的一条主要支流，在今上海市及江苏省南部。 名缁：指出名的僧人。缁，指缁衣，即僧人所穿的黑色衣服，因此常用“缁”代指僧人。 景从：如影随形。比喻响应、追随。景，同“影”。 怪来：怪不得...
不欺斋创作背景
周文璞是南宋诗人，一生仕途不顺，晚年隐居，与江湖诗人多有唱和。这首诗是为一位陈姓友人（其书斋名为“不欺斋”）所题写。宋代理学兴盛，强调内心修养与道德实践，“诚”是理学的重要范畴。诗人借此诗勉励友人，同时也是自勉，强调为人处世应以“诚”为本。诗中引用“汤脱胡桃”的往事，可能是诗人以...
与兰古春在京重见古诗译文
精美的寺院坐落在吴淞江畔，著名的僧人也如影随从地聚集在这里。怪不得你停止了讲经说法，原来是偶然在此地得以与你相逢。对着镜子，才发觉我们都已生出许多白发，不知青山之中的多少处寺庙，又响起了多少次钟声？如今我们既然已经重逢，就再也不用分别了，待到年老之时，便一同依托于那莲花佛国吧。
不欺斋古诗注解
不欺斋：陈兄的书斋名，意为以“不欺”（真诚、不自欺欺人）为立身行事的准则。 诚中来：源自内心的真诚。《礼记·大学》有“欲正其心者，先诚其意”。 晚周洙泗：晚周指东周；洙泗是洙水和泗水，孔子在洙泗之间讲学，代指儒家学说。 汉伊雒：汉代；伊雒即伊水和洛水，代指宋代程颢程颐的洛学，泛指...
不欺斋古诗译文
陈兄的书斋名为“不欺斋”，不欺的品德本就源自内心的真诚。从晚周、洙泗（孔子讲学之地，代指儒学）到汉代、洛阳（伊雒，指二程洛学），这中间“不欺”之道曾像冷灰一样无人问津。在不欺斋中饮一杯酒，兄台这种（真诚不欺的）意趣经得起长久考验。真诚之情往往能感动仆人，更何况是亲友之间呢？你没听...
不寐讲解
同学们好，今天我们一起来学习明代诗人杨守陈的《不寐》。首先看题目“不寐”，就是睡不着觉的意思。诗人在一个旅居在外的夜晚（“客夜”），因为心中有事，一直睁着眼睛熬到深夜，无法入睡。开头“耿无寐”的“耿”字，就把他那种因为有心事而烦躁、清醒的状态写活了。他听着报时的钟声和漏声越来越稀...
不寐知识点
1. 叠词的运用：诗中“切切”、“萧萧”使用叠词，不仅增强了诗歌的节奏感和音乐美，更形象地模拟了秋虫鸣叫和秋叶飘落的声音，使景物描写更加生动传神，渲染了秋夜的氛围。2. 以景结情与反衬手法：前六句通过“霜气重”、“月华微”、“候虫语”、“寒叶飞”等意象，层层渲染秋夜的寒冷、黯淡与...
下直沽讲解
王冕的《下直沽》是一首典型的元代纪行诗，记录了作者乘船抵达天津（直沽）后，继续北上前往大都（幽都）的旅程。整首诗读来一气呵成，充满了动感与张力。我们可以把这首诗分为两个层次来理解。前三联是写“行路之景”。诗人笔下的景象非常宏大：飞速划动的船桨、高耸的船帆、广阔的天空、明亮的秋月、...