次韵七首·零古诗赏析
此诗以闲适之笔，写归隐之心，语言质朴而意蕴深远。首联“香醪如蜜甜，村酒渐多添”，以酒起兴，甜美的香醪和不断添续的村酒，营造出恬淡满足的乡居氛围，亦暗含诗人对简单生活的沉醉。颔联“弄水闲移棹，看山自卷帘”，通过“弄”“移”“看”“卷”四个动作，勾勒出诗人悠然自得、与山水相亲的画面，...
诗词鉴赏 - 第2176页
诗词鉴赏第2176页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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次虞宪日近即事五绝古诗赏析
此诗以典故发端，意象奇崛。前两句连用两典：“奇章石”暗指唐代牛李党争中牛僧孺好石之名，隐喻世间名位之争夺；“杜预碑”则言西晋杜预立碑于水底山巅，以求功名传之久远。两句并置，揭示世人千方百计“图不朽”的执念。后两句笔锋一转，以“矻矻一生”总结前者辛苦经营之态，并用“图不朽”点破其本...
次韵七首·零创作背景
苏泂生活在南宋中后期，一生仕途不显，常游历江湖，与山林为伴。其诗多写隐逸之趣与家国之思。这首诗是《次韵七首》中的一首，“次韵”即依照他人诗作的原韵作诗相和。从诗中“村酒”“弄水”“看山”等意象可知，此诗当作于诗人闲居或漫游乡野之时，借饮酒赏景抒发对隐逸生活的体悟，并回应时人可能对...
次虞宪日近即事五绝创作背景
此诗为洪咨夔与友人虞提刑（虞宪）唱和之作。洪咨夔生活在南宋后期，仕途坎坷，曾因忤逆权相史弥远而遭贬谪。他为人刚直，不阿附权贵，晚年复出后仍关心国事。这组诗《次虞宪日近即事五绝》当写于其相对闲居或任地方官时期，借和友人诗之机，抒发对世人汲汲于功名不朽的反思，以及对自己平生志节、自然...
次韵七首·零古诗注解
香醪：指醇美的酒。醪，浊酒或泛指酒。 村酒：农家自酿的酒，此处呼应前句，形容饮酒之乐。 弄水：在水中嬉戏或划船，此处指悠闲地拨动水面。 移棹：移动船桨，指划船。 深心：内心深处的思想或情感。 木石：比喻无知无觉、无情无感的状态。 痴腹：自嘲之语，指愚钝的肚腹，引申为自身。 虀盐：...
次虞宪日近即事五绝古诗注解
次虞宪日近即事五绝：次韵虞宪（姓虞的提刑官）《日近》所作的五首绝句。次韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。 丙中甲上奇章石：“丙中甲上”指石头的纹理或品第，一说暗指“奇章石”即唐代牛僧孺（封奇章郡公）所好之太湖石，牛僧孺曾与其婿李德裕（“甲上”或隐喻李德裕）有党争。“奇章石”...
次韵七首·零古诗译文
香醇的美酒如同蜜一般甘甜，乡村的酒渐渐添得更多了。悠闲地拨动船桨戏水，看山景时自己卷起帘子。深藏的心意并非像木石一样无情，痴顽的肚腹早已习惯了腌菜粗食。不要像陶渊明那样被误解，鱼儿想要潜藏本是为了逃遁。
次虞宪日近即事五绝古诗译文
丙穴中、甲板上奇特的章石，水底、山巅都矗立着杜预的石碑。一生勤勉劳苦只为谋求不朽之名，可那风光霁月的美好之处，又有几人真正知晓呢？
次王适韵送张耒赴寿安尉二首讲解
苏辙的这两首送别诗，是宋代文人送别诗的典型代表，其精妙之处在于将个人情感、历史典故与地理风物深度融合。从结构上看，第一首诗重在“写情”，围绕送别之际的内心感受展开，从对年华的感慨，到对仕途的厌倦，再到对故乡的思念，最后落脚于对友人品格的赞美与情谊的笃定，层层递进，情感真挚。第二首...
捣练子·风人唱讲解
这首作品属于道教全真派的劝世词，作者谭处端以通俗的“捣练子”词牌来阐述修行要义。词中“风人唱，破迷歌”暗示这首词本身就是为了破除大众对世俗的执迷而作。随后“回心与我见弥陀”直接给出修行的终极愿景——明心见性，往生净土。下片“十捣练”呼应词牌，将修行比作捣练布匹，需经过反复捶打、洗...
次王适韵送张耒赴寿安尉二首知识点
次韵诗：又称“步韵”，是古代唱和诗的一种形式，按照原诗的韵脚和次序进行创作。本诗标题“次王适韵”即表明此意，体现了宋代文人之间以诗会友、切磋技艺的风气。 苏门四学士：指北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人，他们都出于苏轼门下，受苏轼赏识和提携，在文学上各有成就。张耒擅长诗词，...
捣练子·风人唱知识点
全真教 北七真 道情 词牌捣练子 衬字 弥陀信仰 王重阳 谭处端 元代道教诗词 修行中的调和与捣练之喻
次王适韵送张耒赴寿安尉二首古诗赏析
这组诗是苏辙为送别张耒而作，情感深挚，用典贴切，展现出苏辙沉郁顿挫的诗风。第一首侧重写送别时的心境与彼此情谊。首联以“绿发惊秋”起笔，既暗含对年华易逝的感叹，又点明送别的季节。“官居无处觅林塘”则写出官居生活的局促与单调。颔联“浮生已是尘劳侣，病眼犹便锦绣章”以自嘲之语道出仕途的...
捣练子·风人唱古诗赏析
这首《捣练子》以民间歌谣的节奏与衬字“*哩*，哩**”营造出浓郁的劝世道情风味。全词主旨鲜明，旨在破除世俗迷惘，引导人回心向佛。上片以“风人唱，破迷歌”起兴，点明歌谣的警世功能；“回心与我见弥陀”直接点出修行目标——往生净土。下片“十捣练，要调和”以捣练为喻，道出修行需反复锤炼、...
次王适韵送张耒赴寿安尉二首创作背景
这组诗作于北宋时期，具体时间约为宋哲宗元祐年间（1086-1094）。当时苏辙在朝为官，张耒作为“苏门四学士”之一，与苏辙交往密切。张耒即将赴任寿安县尉（今河南宜阳），苏辙的友人王适先有赠别之作，苏辙便依照王适的诗韵写下这两首诗为张耒送行。诗中既有对友人仕途漂泊的关切，也流露出自...
捣练子·风人唱创作背景
谭处端（1123—1185），字通正，号长真子，全真道北七真之一。他师从王重阳，继承全真教旨，主张“全真而仙”，强调去除情欲、明心见性。此词为谭处端在传道过程中所作，用以开示信众，劝人看破红尘、放弃世俗恩爱，通过修行求得解脱。全真教在元朝时期影响广泛，常以通俗的诗词形式传播教义，...
次王适韵送张耒赴寿安尉二首古诗注解
次王适韵：依照王适的诗韵作诗。次韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。 张耒：北宋文学家，“苏门四学士”之一，字文潜，号柯山。 寿安尉：寿安县尉。寿安，地名，在今河南宜阳县；尉，县尉，负责地方治安的官职。 绿发：指乌黑的头发，借指青春年华。 尘劳侣：尘世劳碌的伙伴。 锦绣章：比...
捣练子·风人唱古诗注解
捣练子：词牌名，又名“捣练子令”“深院月”等。原为咏捣练（洗涤、捶煮丝织品）的女子，后多用作抒写思念、修行之情的词牌。 风人唱：“风人”指民间歌谣的采集者，此处引申为世间的歌谣传唱。“风人唱”意为民间传唱的歌曲或歌谣。 破迷歌：破除迷惑、引导觉悟的歌词。 回心与我见弥陀：“回心”...
次王适韵送张耒赴寿安尉二首古诗译文
黑发惊觉秋意已半黄，宦游之处无处寻觅林塘。浮生已是尘世的劳碌伴侣，病眼犹能欣赏锦绣文章。羞于见到故人梁园已废，梦中寻找归乡的蜀山路长。怜惜您顾念我情谊依旧，竹性萧疏未曾经受寒霜。魏紫与姚黄深浅相配，洛水人家各自筑作池塘。游客贾生多有感慨，闲官白傅足有诗篇。山分少室云烟苍老，宫废连...
捣练子·风人唱古诗译文
世人传唱警世之曲，破除迷惘的歌声。回心转意便能与我一同得见阿弥陀佛。*哩*，哩**。反复捣练十次，意在调和心性。恩情与爱欲皆是障碍修行的冤家恶魔。*哩*，哩**。