促拍满路花·一知识点
清静：在道家哲学中，“清静”指心性不受外物干扰的澄明状态，是悟道、得道的基础条件，老子言“清静为天下正”。 一真：道教内丹术语，指先天真一之气，也比喻真如本性、道之本体，是万物生成的根本。 希夷：出自《道德经》第十四章，形容“道”无声无色、无形无象的状态，后世用以指代虚寂玄妙的境...
诗词鉴赏 - 第2066页
诗词鉴赏第2066页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
凤栖梧 述怀古诗赏析
这首词以“述怀”为题，融叙事、抒情、说理于一体，风格质朴而意蕴深沉。上阕回顾十年奔走之艰辛，以“恐负先师愿”道出强烈的使命感，随后笔锋一转，“老也休休人事远”透露出超然物外的淡泊心境，“游山玩水随缘转”更显其顺应自然、不滞于物的道家情怀。下阕转向对世人的劝诫，以“劫运刀兵”直指现...
促拍满路花·一古诗赏析
此词以道家哲理入词，语言简奥，意境幽远。开篇“人能常清静，天地悉皆归”直指核心，将个人心性修养与宇宙大道贯通，气象宏大。其后“一真含众妙，入希夷”由体起用，阐释本体含藏万有，归入虚无玄境。中间引用《庄子》昭文鼓琴之典，说明人为造作终有亏缺，唯有自然无为方合大道。末句“妄心寂灭尽，...
凤栖梧 述怀创作背景
此词为元代道士尹志平所作（一说为其门人或托名之作）。尹志平（1169—1251），号清和子，全真道第六代掌教。他继承丘处机遗志，致力于全真道的传播与发展。元朝初期，全真道受到朝廷尊崇，但后期因佛道之争及社会矛盾加剧，教派面临压力。作者晚年回顾自己十年间为弘扬教法、践行师训而奔走四...
促拍满路花·一创作背景
此词牌《促拍满路花》为宋词常见调式，多用于表达超脱尘俗、体悟自然之道的内容。宋代三教合流思想盛行，道教内丹学与禅宗心性论、儒家理学相互渗透。文人常借词体阐发道家“清静无为”“返璞归真”的修养境界。此词作者虽不详，但明显受到《道德经》《庄子》及道教心性修炼学说的深刻影响，反映了宋代...
凤栖梧 述怀古诗注解
凤栖梧：词牌名，又名“蝶恋花”“鹊踏枝”等，双调六十字，上下阕各四仄韵。 述怀：陈述情怀、抒发志向之意，表明此词为作者内心感悟的流露。 区区：形容奔走辛劳、忙碌的样子，此处指作者多年奔波劳碌。 先师：指作者所尊奉的师长，可能为其道教或儒学的授业恩师。 休休：意为停止、罢休，此处有...
促拍满路花·一古诗注解
人能常清静，天地悉皆归：语本道家思想，认为人若能保持心性的清净，便能与天地万物之理相通，天地之精华、大道之理皆归于人心。 一真含众妙：“一真”指大道之本体或真如本性，它包含着宇宙间一切微妙玄通的道理。 入希夷：“希”指无声，“夷”指无色，出自《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名...
凤栖梧 述怀古诗译文
我想要周游天下，几乎走遍每一个地方。 十年来奔波劳碌，只恐辜负了先师的遗愿。 年岁已老，万事休提，尘世纷扰渐渐远去。 游历山水，随缘而行，一切顺其自然。 我把这些话告诉知音，劝你听我一言。 世间的劫难与战乱，我们都亲眼所见。 可人们依旧贪恋生命，执着于爱欲之情，无法自拔。
促拍满路花·一古诗译文
人若能常常保持内心清净，天地间的道理便都会归向于他。一种真性之中蕴含着万般奥妙，进入那虚寂玄妙的境界。昭文（古之善琴者）虽善弹琴，但若不弹奏时，气候的流转也有盈亏变化。虚妄的念头寂灭殆尽，困了就睡，饿了就吃，除此之外，再没有什么刻意的作为与施为。
佛牙赞讲解
《佛牙赞》是一首兼具宗教虔诚与文学意蕴的宋诗。讲解时可从以下几个层次入手：一、内容层次 全诗紧扣“佛牙”这一圣物展开：首联溯源，言其来历不凡；颔联写形，绘其色泽质地；颈联颂神，叹其历劫不坏；尾联明理，劝人正心恭敬。结构清晰，层层深入。二、艺术手法 诗人善用对仗与对比。“眼睹”与“...
九张机·十六讲解
这首词属于《九张机》组词中的第三首，延续了以织女口吻咏叹的传统。开篇“三张机”既点明词牌内部的次序，又以机杼声引出下文。前两句通过“吴蚕已老”和“燕雏飞”两个典型意象，准确锁定暮春时节，蚕老丝成本是农桑丰收的象征，但下文并未展现喜悦，而是转向“催趁”的急迫。后三句将场景从民间蚕事...
佛牙赞知识点
1. 佛牙舍利 佛牙舍利指传说中释迦牟尼佛火化后遗留下来的牙齿，是佛教最重要的圣物之一。据佛典记载，佛牙共有四颗，其中一颗传入中国，历代备受尊崇，常被供奉于宝塔之中。 2. 积劫 佛教时间概念。“劫”是极长的时间单位，相当于世界的成、住、坏、空周期。“积劫”即累积无量劫，形容修行...
九张机·十六知识点
1. 九张机：宋代词牌名，由九首联章组成，多写织女相思或劳作，源于民间，后成为文人填词的常用曲调。 2. 吴蚕：指太湖流域的蚕桑，唐宋时期江南丝织业鼎盛，吴地丝绸闻名天下，诗词中常以“吴蚕”代指蚕丝业。 3. 长洲苑：春秋吴王阖闾所建园林，故址在今江苏苏州西南，后世诗文多借以泛指...
佛牙赞古诗赏析
这是一首赞颂佛牙舍利的七言律诗，全诗格律工整，意象庄严，既描绘了佛牙舍利的瑞相，又阐发了其内在的佛法精神。首联“功成积劫印文端，不是南山得恐难”，从佛牙的来历写起，强调其非凡的出处——是佛陀累劫修行功德所成，非寻常之地所能获得。“印文端”既指舍利上的天然纹理，也隐喻佛陀的教诲如印...
九张机·十六古诗赏析
这首词以“三张机”起调，表面写织女劳作，实则勾勒出一幅暮春时节吴宫内外对照鲜明的图景。上两句“吴蚕已老燕雏飞”，通过自然物象点明时节，蚕老丝成、燕飞羽满，本是收获与成长之景，却暗伏下文“催趁”的紧迫。后三句笔锋一转，写到长洲苑宴罢，馆娃宫女急需更换舞衣，“轻绡催趁”一个“催”字，...
佛牙赞创作背景
此诗题为《佛牙赞》，是宋代为赞颂佛牙舍利所作。佛牙舍利相传为释迦牟尼佛涅槃后留存在人间的圣物之一，被视为佛教至宝。宋代皇室多崇奉佛教，曾在京城及名山大川建塔供奉佛牙舍利。据史载，宋太祖、太宗时期，多次迎请佛牙舍利入宫供养，并举行盛大法会。此诗可能作于某次迎请或瞻礼佛牙舍利之际，通...
九张机·十六创作背景
《九张机》是宋代词调，多为民间或文人仿作，以织锦女子的口吻联章叙事，抒发相思或感慨。此词为《九张机·十六》中的第三首，具体作者不详，但继承了唐宋词中“宫女”“吴王”等历史意象，借吴宫旧事与蚕织劳作，暗含对宫廷奢靡生活背后民生劳苦的隐喻。宋代纺织业发达，此类作品常以织事喻人情，折射...
佛牙赞古诗注解
功成积劫：指通过累世累劫（极长的时间）的修行，功德圆满。积劫，佛家语，指累积的劫数。 南山：此处可能指佛教圣地，或特指唐代律宗祖庭终南山，借指佛法兴盛、能得圣物之地。 眼睹：亲眼看见。 手击：用手轻敲。佛牙舍利质地坚硬，敲击时有清脆之声。 玉光寒：形容光泽如美玉般清冷、莹润。 炼...
九张机·十六古诗注解
三张机：《九张机》词牌中的第三首，以织机起兴，暗含时序与劳作。 吴蚕已老：吴地（今江苏一带）的蚕已老熟，即将吐丝或已结茧，点明暮春时节。 燕雏飞：幼燕开始学飞，进一步烘托春末夏初的物候特征。 东风宴罢长洲苑：东风吹拂，长洲苑的宴会结束。长洲苑是春秋时期吴王的园林，此处借指宫廷游乐...
佛牙赞古诗译文
历经无数劫数的修行功业圆满，凝聚在佛牙舍利上，纹理清晰端严；若不是在南山（佛门圣地）获得，恐怕是难以得到的。亲眼目睹它那层层叠叠的金色光泽温润，用手轻击，便发出如美玉般清寒的光芒。在烈火中百般锤炼，其精神灵性透射而出；深藏于地下千年，依然保持莹澈完好、光彩不减。这是由坚定的佛果与...