得寿藏于先陇之傍，俯酬素愿，感慨交怀古诗译文
在先祖墓地旁这块临近松楸的地方，我找到了安葬自己的位置，心意相通又何必去问风水先生（青乌子）。 虽然我未能如镇公子那般光耀宗族，深感惭愧，但死后也希望能追随先大夫于九泉之下。 京兆的汉阡墓因贤良而闻名于世，邢山的郑冢则以简朴节俭为后世立下了规模。 家中遗留的训诫和祭祀的香蒿依然在...
诗词鉴赏 - 第2055页
诗词鉴赏第2055页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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导引·蓬莱邃馆金碧照三山讲解
这首《导引》是一首典型的宋代宫廷祭祀或丧仪乐章，表面写仙境，实则写人间哀思。开头以壮丽的仙境起笔，实为对逝者的尊崇与神化，将逝者比作登仙之人。“秋风又见芭蕉长”一句不仅是时令描写，更暗含时光流转而故人不再的悲凉。下片“云轩一去”与“斑竹彩舆还”形成一去一返的对照，去者仙人不再回，...
导引·九清云杳讲解
这首《导引》是典型的宋代宫廷祭祀乐章。开头“九清云杳，飚驭邈难追”描绘神仙远去的景象，暗指先帝或圣德已臻化境，难以企及。随后“功化盛当时”转入对当朝治世的肯定，“保扶仁圣成嘉靖”明确歌颂君主成就了安定清明的政治。上片末句“彤管载音徵”强调史册将永载其德。下片以建筑与仪仗的宏伟，“...
导引·蓬莱邃馆金碧照三山知识点
1. 导引曲：宋代教坊曲名，多用於宫廷大典、祭祀、出行等场合，属鼓吹乐。此词即按导引曲调所填，保留著歌辞与音乐结合的特点。 2. 蓬莱三山：中国古代传说中的东海三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，是神仙居住之地，后世常用以指代仙境或喻指帝王宫苑。 3. 斑竹典故：斑竹亦称湘妃竹，相传舜...
导引·九清云杳知识点
1. 《导引》词牌：宋教坊曲名，多用于皇帝出入、祭祀、大朝会等仪典，句式长短错落，风格庄重肃穆。 2. 宋代宫廷礼乐制度：宋初制定雅乐，设教坊，宫廷乐章分“雅乐”与“燕乐”，此词属“雅乐”体系，体现礼制与文学的结合。 3. “嘉靖”一词的双关含义：既指政治清明安定（出自《诗经·大...
导引·蓬莱邃馆金碧照三山古诗赏析
这首词以仙境与人间、过去与现在的强烈对比，抒发了深沉的悼亡之情。上片开篇极写仙境的华美超然，以“蓬莱邃馆”、“金碧照三山”的辉煌景象衬托逝者已登仙境的崇高，却以“真境胜人间”一句转折，暗含人间难留的无奈。接着“秋风又见芭蕉长”以景物变迁暗示光阴流转，而“遗迹在人寰”则点明逝者遗物...
导引·九清云杳古诗赏析
全词以仙凡交织的笔法，将帝王功德与神圣天象相融合。上片“九清云杳”起笔便营造出缥缈高远的仙境氛围，“飚驭邈难追”暗喻帝王承天受命，其功业超凡入圣。“彤管载音徵”则将现实中的史册记载与天意呼应，凸显德政的永恒性。下片由天界转入人间，“天都左界抗华榱”以宏伟建筑象征皇权威严，“仙仗下...
导引·蓬莱邃馆金碧照三山创作背景
此词为宋代的导引词，属乐府鼓吹曲辞。导引曲多用於宫廷祭祀、宴飨或帝王出入时的仪仗乐歌。此词从内容看，应是描绘某位皇室成员（或重要人物）去世后，其灵位或遗物从宫外迎回、进行祭祀时的场景。词中“蓬莱邃馆”、“云轩一去”、“斑竹彩舆还”等句，暗喻仙逝，“深宫旧监闻箫鼓”则直接描写了宫中...
导引·九清云杳创作背景
此词为宋代宫廷乐章，属《导引》词牌，多用于祭祀、朝会等重大典礼。据《宋史·乐志》记载，此类乐曲常在天子亲祀、上尊号或册封等场合演奏。本词编号“120000”或为后世整理之编次。从内容“保扶仁圣成嘉靖”推断，极有可能作于宋仁宗时期，歌颂当朝帝王承天命、行德政，并表达对国祚绵长、受天...
导引·蓬莱邃馆金碧照三山古诗注解
蓬莱邃馆：蓬莱，传说中的海上仙山。邃馆，幽深的馆舍，这里指仙人所居的宫殿。 金碧照三山：形容宫殿金碧辉煌，光芒映照着海上的三座仙山（蓬莱、方丈、瀛洲）。 真境：指神仙居住的境界，即仙境。 秋风又见芭蕉长：秋风起时，再次看到芭蕉生长。芭蕉在诗词中常与愁绪、时光流逝相关。 云轩：指神...
导引·九清云杳古诗注解
九清：指天庭、仙境，道教称天有九重，最上层为九清。 飚驭：指神仙驾驭的风车或仙人的车驾，形容其迅疾如风。 功化：功业与教化，指帝王在政治与道德方面的建树。 仁圣：仁德而圣明的君主，此处指宋仁宗（一说泛指当朝帝王）。 嘉靖：本义为美好安定，此处指清明安定的政治局面。 彤管：赤管的笔...
导引·蓬莱邃馆金碧照三山古诗译文
蓬莱仙馆深邃华美，金碧辉煌映照着三山。这真实的仙境远胜人间。秋风又起，只见芭蕉叶长，遗迹留存在人间。仙人乘云车一去不返，遥远得难以追攀。斑竹装饰的彩车归来。深宫里的旧监听着箫鼓之声，惆怅地望着，脸色惨淡。
导引·九清云杳古诗译文
九重清霄云霭渺远，仙风驾乘的踪迹邈然难以追寻。功业德化在当世何等昌盛。保佑扶持仁圣的君主成就清明之治，史册记载着美好的音讯。天都左方耸立着高耸的屋脊。仙人的仪仗蜿蜒而下。华美的楹柱与锦绣帷帐承载着神灵的恩赐，愿万岁永无穷尽。
存没口号·一讲解
这首诗是南宋诗人苏泂《存没口号》组诗中的一首，题目“存没”暗示所咏对象可能已经去世，诗人通过追忆来刻画其形象。前两句重点写人的风采：尽管已是满头白发的礼部老郎官，但其风流气度丝毫不输唐代的贺知章。这里以贺知章为典故，不仅突出此人性格豪放、才情出众，也暗含对其晚年依然保持豁达人生态...
大观祀社稷九首·二讲解
这首《大观祀社稷九首·其二》是隋代祭祀社稷神时的乐歌，展现了古代国家祭祀的庄重场景与虔诚祈愿。全诗共八句，四句一章，层次分明。首章“崇崇广坛，严恭祀事。威德孔时，周旋进止”，从外在环境写到人物仪态。“崇崇”“广坛”极言祭坛之高广，衬托典礼之隆重；“严恭”二字直写主祭者态度，体现礼...
存没口号·一知识点
1. 礼部郎：宋代礼部设郎中、员外郎等职，掌礼仪、祭祀、贡举等事，是朝廷重要文职官员。 2. 贺知章：唐代著名诗人、书法家，性格旷达，好饮酒，与李白是忘年交，其“少小离家老大回”等诗句广为传诵。后世常以“贺知章”代指风流狂放之士。 3. 玉堂：宋代翰林院学士当值之所称“玉堂”，翰...
大观祀社稷九首·二知识点
1. 社稷祭祀：古代帝王祭祀土地神（社）和谷神（稷）的典礼，象征国家政权与农业根本，是古代吉礼的重要组成部分。 2. 雅乐歌辞：用于宫廷祭祀、朝会等重大仪式的诗歌，多采用四言体式，风格庄重，内容多颂美、祈福。 3. 隋代礼乐制度：隋朝建立后，制礼作乐，整理汉魏以来礼仪，对后世唐宋...
存没口号·一古诗赏析
这首诗用简练的笔触勾勒了一位老臣的传奇人生。首句“白发萧萧礼部郎”从外貌落笔，刻画出一位白发苍苍的老者形象，暗含岁月的沧桑。次句“风流不减贺知章”以唐代狂客贺知章为比，极言其人的风度才情与旷达不羁，虽年老而精神犹在，气韵超卓。后两句笔锋一转，追述其人生历程：“半生寒饿湖山里”写其...
大观祀社稷九首·二古诗赏析
本诗以凝练的语言描绘了祭祀社稷的庄严场景。首二句“崇崇广坛，严恭祀事”从空间与态度切入，突出祭坛之高广与主祭者之恭敬，营造肃穆氛围。“威德孔时，周旋进止”写主祭者威仪合宜、进退有度，将人的德行与仪式节奏相融。“锵若环佩，诚通于幽”以佩玉之声象征内心之诚，由形入神，连接人与神明的幽...
存没口号·一创作背景
苏泂（1170—？），字召叟，山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人。他曾游历江湖，与当时不少文人名士交游。这首诗出自其组诗《存没口号》，此组诗多为感怀存世与亡故友人之作。此诗所咏对象应是一位曾任礼部郎官的前辈，其人早年仕途不顺，半生贫寒隐逸于湖山之间，晚年（八十岁）得以重返朝堂，任职于...