答琳长老寄幽兰白术黄精三本二绝知识点
苏辙 答琳长老寄幽兰白术黄精三本二绝 宋代古诗 禅诗 幽兰意象 白术 黄精 中药文化 真如 佛性 苏辙晚年生活 赠答诗 以物寓禅 双关手法
诗词鉴赏 - 第1980页
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答王侍郎和紫极宫诗知识点
1. 岁寒三友：中国传统文化中，松、竹、梅因在寒冬中仍保持生命力，象征坚贞不屈的品格，常被文人用以自喻或喻友。2. 灵光殿：汉代鲁恭王所建宫殿，历经王莽之乱等战火而独存，后世用以比喻硕果仅存的人或事物。杜甫《归梦》诗有“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。病减诗仍拙，...
答琳长老寄幽兰白术黄精三本二绝古诗赏析
这首诗语言清新自然，意境深远，将禅理与生活感悟巧妙融合。前两句写寻兰之趣，“谷深不见”写其幽隐，“追逐微风”写其偶然得之的机缘，暗合了禅宗“不假外求，触缘而悟”的妙理。后两句由兰花的清香联想到“真如”，将嗅觉感受升华为对佛性的体认，构思巧妙。 后四句转向对老僧寄药的回应。诗人以“...
答王侍郎和紫极宫诗古诗赏析
此诗为酬答之作，结构严谨，情意深挚。开篇四句以“苍官”“岁寒友梅竹”起兴，将王侍郎比作松、梅、竹，赞其坚贞高洁，又以“步行当车”“瓢饮不如掬”刻画其安贫乐道、超然物外的品格。中四句“旧人存者少，灵光岿然独”以景寓情，用鲁灵光殿独存之典，既写出对故友凋零的感伤，又反衬出王侍郎的德高...
答琳长老寄幽兰白术黄精三本二绝创作背景
此诗为苏辙晚年所作。苏辙晚年因政治斗争屡遭贬谪，后定居颍川，过着闲居田园的生活，与僧人、隐士多有交往。琳长老是一位居住在深山中的僧人，与苏辙有交谊。长老在山中种植了幽兰、白术、黄精三种植物，并寄赠给苏辙。苏辙收到后，感念其情谊，并由此触发对佛法、人生及友情的感悟，遂作此二首绝句（...
答王侍郎和紫极宫诗创作背景
此诗为刘克庄答和友人王侍郎所作。王侍郎即王迈（或王居安，具体不详），曾与刘克庄同朝为官，二人交情深厚。刘克庄一生历经南宋孝宗至理宗数朝，仕途多舛，多次因诗祸被贬。端平年间（1234-1236），理宗亲政，改元“端平”，欲振兴朝政，刘克庄也曾被召用，参与政事。后因朝廷党争，刘克庄再...
答琳长老寄幽兰白术黄精三本二绝古诗注解
琳长老：指一位法号或名字中带“琳”的僧人，长老是对年长或有德高僧的尊称。 幽兰、白术、黄精：三种植物。幽兰为香草，象征高洁；白术和黄精是两种中药材，常用于补气养身。 真如：佛教术语，指宇宙万有的真实本性，永恒不变的真理，即佛性。 众生病：既指世人身体上的疾病，也隐喻众生因贪嗔痴而...
答王侍郎和紫极宫诗古诗注解
苍官：本指苍松，此处喻指品格高洁、坚贞的官员，暗合下文“岁寒友梅竹”。 岁寒友梅竹：化用“岁寒三友”之意，以松、竹、梅经冬不凋，比喻高洁的节操与友谊。 步行以当车：语出《战国策·齐策四》“安步以当车”，形容安贫乐道，从容自适。 瓢饮不如掬：反用《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮”之典...
答琳长老寄幽兰白术黄精三本二绝古诗译文
山谷幽深，看不见兰花生长之处，我追逐着微风，偶然间发现了它。 那解脱般的清香，原本就洁净无染，更因为这一嗅，让我领悟了真如佛性。 老僧似乎知晓众生的病苦，长久在山中培育药苗。 白术和黄精从远方寄来，知道这不是像用马匹、象牙那般费心调养才能得到的东西。
答王侍郎和紫极宫诗古诗译文
侍郎您如同苍老的官员，在岁寒时节与梅花、翠竹为友。 以步当车，安步当车，用瓢饮水也不如双手捧掬来得自然。 旧时的故友存世者已寥寥无几，唯独您如灵光殿般岿然独存。 朝野上下推崇您的新意，乡里之间敬重您的年高德劭。 可叹我诗学浅薄，不敢轻易窥探那高深的境界。 您的朱弦琴音刚刚奏响一阕...
答梵才见贺忝承旨之作讲解
这首诗是宋祁对友人祝贺其升任翰林学士承旨的酬答之作。诗题中“梵才”应为一位僧人，与宋祁有诗文往来。“忝承旨”是自谦的说法，意为愧居承旨之位。全诗巧妙运用双重语境：字面是游仙题材，写自己重游仙界，品尝仙桃，登上鳌山之巅，飘飘若仙；深层含义则是写自己重返翰林院，位居文臣之极，心情愉悦...
答梁大夫断求息缘以跻高蹠兼简清臣大夫讲解
这首诗是韩维对友人梁大夫“断求息缘”之志的回应，同时兼寄清臣大夫。全诗可分为三层来讲解：第一层（首四句）阐述人生之本。诗人认为，人皆有与生俱来的“本”（本性、本真），最理想的境界是“本得求自忘”——既已得本，便不应再执着于外在的追求，反而应忘怀得失。这种“缘来与之俱，源壮流亦长”...
答梵才见贺忝承旨之作知识点
翰林学士承旨：宋代翰林学士院的长官，负责起草重要诏令，为皇帝近臣，地位极高。 鳌山与翰林院：宋代翰林学士入朝时立于殿中鳌头两侧，故以“鳌山”“鳌峰”代指翰林院或皇帝殿前，登鳌山即指在翰林院中获得极高职位。 道教仙境意象：诗中“玉署”“蟠桃”“碧城”“真仙”“鳌山”皆为道教仙话意象...
答梁大夫断求息缘以跻高蹠兼简清臣大夫知识点
1. 三教合流思想：本诗融汇儒家“反求诸己”的本心论、佛家“因缘”观与道家“忘我”思想，是宋代知识分子“以佛修心，以道养生，以儒治世”文化心理的典型体现。2. 终南山意象：终南山在古典文学中常象征隐逸修行、超脱尘俗的精神家园，诗中借“紫翠峨宫墙”既描绘山色，也暗喻崇高的道德境界。...
答梵才见贺忝承旨之作古诗赏析
这首诗以仙境喻官署，笔法浪漫而含蓄。首句“玉署重来访旧游”点明身份与事件——再入翰林院，寻访故人，暗含岁月流逝与旧交零落之感。第二句“蟠桃熟遍碧城秋”以仙桃熟透、仙城秋色象征翰林院人才济济、仕途丰收，亦有时光荏苒之意。后两句“不知身是真仙未，上到鳌山最上头”以自问自答的方式，将自...
答梁大夫断求息缘以跻高蹠兼简清臣大夫古诗赏析
此诗以哲思开篇，层层推进，展现了诗人对人生本源、因缘际会与精神超脱的深刻理解。前四句以“本”与“缘”为核心，指出人生的根本在于守持本性、忘怀得失，因缘与本源相生相成，暗含顺应自然之意。“趋高顾为下，在得良已亡”二句，以辩证之语揭示“求高反失本”“逐得反丧真”的道理，富有警策意味。...
答梵才见贺忝承旨之作创作背景
宋祁（998—1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，曾官至翰林学士。此诗为宋祁答谢梵才（一位僧人或文友）庆贺他升任翰林学士承旨（翰林院最高长官）而作。宋祁晚年仕途通达，再入翰林院，重游故地，感慨良多。诗中借仙境意象表达自己再度入朝、位极文臣之巅的欣喜与超然心境。
答梁大夫断求息缘以跻高蹠兼简清臣大夫创作背景
这首诗是宋代文学家韩维写给友人梁大夫的酬答之作。梁大夫当时有“断求息缘以跻高蹠”的志向或来信，意在断绝世俗追求、止息因缘，以期登上高尚的境地。韩维在诗中表示赞同，并同时将此诗寄予另一位友人清臣大夫。从诗中“缅怀终南山”“二贤谢尘滓”等句推测，此时韩维可能处于半隐或仕途闲淡的状态，...
答梵才见贺忝承旨之作古诗注解
玉署：指翰林院。玉署是翰林院的雅称，因其为文学侍从之臣所在，故称。 旧游：昔日的交游、旧友。 蟠桃：神话中西王母的仙桃，三千年一结果，此处比喻仙境。 碧城：道教传说中仙人居住的地方，即“碧霞之城”。 身是真仙：自己是否已经成为了真正的仙人。 鳌山：古代传说中海上仙山之一，此处也喻...
答梁大夫断求息缘以跻高蹠兼简清臣大夫古诗注解
梁大夫：指诗题中“答梁大夫”的友人，大夫为官职名。 断求息缘：断绝追求，止息尘缘。意指摒弃世俗的欲念与牵累。 跻高蹠：登上高处，比喻达到崇高的境界。“蹠”意为踩踏、到达。 简清臣大夫：寄送（此诗）给清臣大夫。“简”指书信，此处用作动词。 本：指人生的根本，即本性、本真。 缘：佛教...