偈颂二十三首·五古诗注解
发生爪长：指指甲生长、毛发变长，喻指身体自然的新陈代谢与生理变化。 筋转脉摇：筋脉的转动与搏动，指体内气血运行、生理机能的自然活动。 休问他：不必追问、无须在意。体现禅宗“不执着”的思想。 动静不干消长事：身体的动静变化与世间的消长（盛衰、增减）之事互不相干。“不干”即不相干、无...
诗词鉴赏 - 第1932页
诗词鉴赏第1932页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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偈颂二十二首·十古诗译文
雪山重重叠叠，积雪莹润寒冷。释迦牟尼佛已经过去很久了，今夜又有谁能够看到那颗明星呢？真是奇妙啊，小声些，恐怕我这些话会成为虚妄之语，欺骗了众生。
偈颂二十三首·五古诗译文
指甲生长、毛发变长向来如此自然，筋脉的转动与搏动也不必去追问缘由。 身体的动静变化与世间的消长生息本不相干，任凭那门外的大雪堆积，寒意重重。
偈颂二十一首·七讲解
这首诗是宋代禅僧释坚璧的悟道偈，表面写骏马夜行，实则层层揭示禅宗心法。首句“步步相随见还难”，道出修行者最真实的困境：佛性不离当下，却在攀缘外求中失之交臂。第二句以“墨刷骅骝”比喻那些精进用功的修行方式，虽是必要方便，却非究竟——就像给骏马配上锦绣鞍鞯，终究是外在装饰。第三句“一...
偈颂九首·三讲解
这首《偈颂九首·其三》是宋代禅僧释玿的典型开悟诗。首句“语是谤”，指的是试图用概念、逻辑去描述真理，本身就是一种背离，因为道不是思维对象。次句“寂是诳”，则警示那些一味枯坐、默然不语的人，以为沉默便是佛法，实际也是迷惑。第三句“不语不寂”将思辨推向顶点，无论追求语、寂，还是折中的...
偈颂二十一首·七知识点
1. 偈颂体：中国佛教诗歌的一种特殊形式，多为四句或八句，讲究押韵但较古诗自由，重在表露禅机、启发悟性。 2. 佛教世界观：南赡部洲为佛教宇宙观中人类居住之地，与东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲并称四大部洲，常被禅诗用来象征世俗红尘或广大世间。 3. 禅宗“即事而真”思想：主张在日常...
偈颂九首·三知识点
禅宗“不立文字”与“不离文字”的辩证关系 离四句绝百非（禅宗破执的方法） 宋代禅宗偈颂的文学特点 释玿与《偈颂九首》 语默二边的佛教哲学批判（维摩诘经“默然无言”公案） 禅宗中“平常心是道”的自然意象表达
偈颂二十一首·七古诗赏析
此诗以骏马为喻，层层递进揭示禅机。首句“相随步步见还难”，看似矛盾：步步相随却终不可见，暗指人人本具的佛性虽不离当下，却因执着而难以亲证。次句“墨刷骅骝锦绣鞍”以人工雕饰的骏马，隐喻修行的种种方便法门虽美，却非本来面目。后两句陡转：骏马一夜之间遍行南赡部洲，喻真如自性本无去来、遍...
偈颂九首·三古诗赏析
此偈前两句以“语是谤，寂是诳”破除外在形式上的偏执——言说容易落入概念，缄默又可能堕入顽空。第三句“不语不寂，转增虚妄”更进一步，指出凡在“语”与“寂”的二元框架内进行取舍，无论选择哪一边或试图超越二者，都仍是心意识的造作，是更深层的虚妄。这种层层递进的否定，体现了禅宗“截断众流...
偈颂二十一首·七创作背景
释坚璧为南宋临济宗禅师，常以偈颂开示学人。此诗为其所作《偈颂二十一首》中的第七首，约创作于住持名刹期间。宋代禅诗盛行，禅师常借诗歌形象表达佛法真谛与修行体悟。本诗以“骅骝”“南赡部洲”等意象，暗喻自性周遍法界、不离当下的禅理，既是禅师对弟子示法的记录，也折射出南宋禅林“即事而真”...
偈颂九首·三创作背景
释玿为宋代禅僧，属临济宗或云门宗一系（具体法脉不详），其《偈颂九首》是以诗歌形式表达禅门机锋与修行见地的作品。宋代禅宗高度发达，禅师们常以通俗易懂、直指人心的偈颂开示学人，打破执着。此偈创作于丛林教学或禅师随机开示的语境中，旨在破除学人对“语”“默”“不语不默”等二元对立的执着，...
偈颂二十一首·七古诗注解
偈颂：佛教禅宗中用来阐述佛法、表达悟境的诗歌形式，又称偈子。 释坚璧：南宋临济宗高僧，号“石庵”，曾住持雪峰寺等名刹，有《石庵和尚语录》。 骅骝：周穆王八骏之一，后泛指赤色骏马，也喻指才俊或佛性之迅捷。 南赡部洲：佛教世界观中四大部洲之一，即人类所居之地，位于须弥山南方。 江干：...
偈颂九首·三古诗注解
语是谤：指用语言文字去描述或界定“道”或“实相”，容易落于言诠，反而成为一种谤佛、谤法的行为。在禅宗思想中，真谛超越言语。 寂是诳：寂，指沉默、静坐不动或不发一言。如果执着于“沉默”本身就是究竟，同样是一种诳骗，因为真如自性既非言语，也非沉默。 不语不寂，转增虚妄：刻意追求“既不...
偈颂二十一首·七古诗译文
步步相随却依然难以见到真容， 墨笔绘就的骏马配上锦绣雕鞍。 一夜之间行遍了整个南赡部洲， 天亮时分仍旧伫立在江畔岸边。
偈颂九首·三古诗译文
如果说出来（言语），便是诽谤（佛法真谛）；如果保持沉默（寂默不语），也是诳骗（众生）。 既不说、也不沉默，反而更增添了虚妄。 春风吹落了桃花与李花，淡淡的烟霭，稀疏的细雨，笼罩着青翠的山峰。
偈颂九十三首·1119讲解
这首诗是宋代禅僧梵琮对学人的慈悲开示，核心在于说明禅法传承的关键——不依赖外在形式，而在于师者直截的指点与学者当下的领悟。第一句描写老禅师说法时，能在一席之间将最根本的佛法玄机展现无余。第二句强调接引的方式：禅师“赤手”即不用任何拐杖、拂尘等道具，也不引经据典绕弯子，只凭一片赤诚...
偈颂九十三首·11111110讲解
这首偈颂是宋代禅僧释梵琮借春日山景表达禅理的典型作品。前四句通过对“岩花”“春色”“儿童采蕨”“幽鸟营窠”的生动描摹，勾勒出一幅宁静、活泼、各安其位的山林春景图。此处无一字说禅，却处处体现着“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”的禅宗意境。后两句是全诗的核心转折。“祖意西来没...
偈颂九十三首·1119知识点
禅宗教学法：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。本诗中的“赤手为提持”与“直下知端的”充分体现了禅师不借助繁琐经论，而是在当下接引学人顿悟的教学风格。 临济宗风：释梵琮为临济宗僧人，该宗以机锋峻烈、棒喝交驰著称，重视在日常生活与师徒互动中激发学人的疑情，促其开悟。诗中虽未用棒...
偈颂九十三首·11111110知识点
释梵琮：南宋临济宗杨岐派僧人，号率庵，住江西饶州荐福寺，有《率庵梵琮禅师语录》，其偈颂通俗自然，富含禅机。偈颂：佛教文体，用于宣说佛法，多以四言、五言、七言等韵语形式呈现，讲究直指心性，宋代禅僧常借山水田园写景说理。祖师西来意：禅宗著名公案，指达摩东渡传法的根本意旨，常被学僧用来...
偈颂九十三首·1119古诗赏析
此诗以简洁有力的语言，勾勒出禅师慈悲接众、直指人心的教学风范。首句“老观当场阐大机”，凸显说法现场的庄严与禅机之深妙，一个“大”字点出佛法涵盖乾坤的气魄。次句“逢人赤手为提持”形象生动，“赤手”二字尤见禅门本色——不假方便，亦无造作，以最质朴的方式唤醒学人本有的智慧。第三句“若能...