渐台水古诗译文
渐台的水啊，到底有多深？使臣到来，是谁派遣你来到此间？不见君王的符节，只是空传君王的话语。渐台的水啊，行宫在此是无法渡过。我即便死去也要像狐狸死时头朝故土一样，君王你现在身在何处？我一生委身奉献为你之臣，如今你却重信约而轻我之身。君王不归来，我自当一死。渐台高耸，水势茫茫。
诗词鉴赏 - 第1852页
诗词鉴赏第1852页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
剑门古诗译文
剑门关矗立在溪流与险峻的山峰之间，地势确实险要幽深，但我朝天子所行的大道正合天意，光明正大。百年来，家家户户的门户都不需关闭，天下太平，这里空留着“剑门关”这一关名，用来接受各地前来进贡的珍宝罢了。
剑歌行次韵讲解
王冕的这首《剑歌行次韵》是一首借物言志的典范之作。全诗围绕一把宝剑展开，但字字句句都指向诗人自身的命运。我们可以从三个层次来理解这首诗：第一层是“写剑”。开篇即描绘宝剑的非凡出身与赫赫战功，它曾斩蛟入潭，锋利无比，远胜鸡林、昆吾之铁。然而这样的神剑却因保养不当而暗淡，被遗落在尘埃...
建隆以来祀享太庙十六首讲解
《建隆以来祀享太庙十六首》是隋代用于太庙祭祀的一组乐章，这首作品是其中之一。全诗主要描写了祭祀时的场景与心态：在肃穆清净的太庙中，人们恭敬地举行祭典，内心怀着“祭如在”的虔诚，认为神灵会降临享用祭品。祭者谨慎地保持威严的礼仪，容貌庄重。最终目的是祈求神灵普降福佑，使得国家长治久安...
剑歌行次韵知识点
1. 咏物诗的特点：托物言志，借物喻人。本诗借“剑”的命运抒写诗人自身的遭遇和情怀。2. 用典手法：诗中运用了周处斩蛟、和氏璧、徐孺子、闻鸡起舞等多个典故，增强了诗歌的历史厚重感和表现力。3. 对比手法：将宝剑昔日“破敌如破竹”的辉煌与如今“绣涩混铅刀”的落魄形成鲜明对比，突出了...
建隆以来祀享太庙十六首知识点
1. 郊庙歌辞：古代帝王祭祀天地、太庙时所用的乐歌，是《乐府诗集》中的重要类别，多由文人撰写，风格典雅庄重。 2. 祭如在：出自《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”强调祭祀时内心要虔诚，如同受祭者真实存在一般。本诗“如在之祭”即用此典。 3. 宗庙制度：太庙是供奉皇帝先祖的地...
剑歌行次韵古诗赏析
《剑歌行次韵》是一首典型的咏物抒怀之作。全诗以剑为线索，通过今昔对比，将宝剑从昔日的锋利无比、战功赫赫，到如今的锈蚀沉沦、无人问津的命运，与诗人自身的坎坷遭遇紧密相连。诗中用典贴切自然，“斩蛟”、“荆山玉”、“徐孺子”、“闻鸡起舞”等典故的运用，既丰富了诗歌的内涵，又含蓄地表达了...
建隆以来祀享太庙十六首古诗赏析
此诗作为祭祀乐章，语言简练古雅，气象庄严。开篇“肃肃清庙，奉祠来诣”点明了庄重的祭祀场所与虔诚的参祭之心。紧接着“格思之灵，如在之祭”化用儒家经典，强调祭祀时心诚神至，仿佛神灵亲临，体现了对祖先的极致敬仰。中二句“克谨威度，载严容南”描绘了主祭者谨守法度、仪态庄重的形象，从侧面烘...
剑歌行次韵创作背景
王冕是元末明初著名画家、诗人，性格孤傲，一生布衣，不慕荣利。这首诗借剑抒怀，通过对一柄昔日神剑如今被埋没的描写，隐喻自己怀才不遇、壮志难酬的境遇。元末社会动荡，吏治腐败，王冕虽有济世之才却屡试不第，遂绝意功名，隐居于九里山，以卖画为生。诗中“先生有志不在此，出处每谈徐孺子”正是其...
建隆以来祀享太庙十六首创作背景
这首诗出自隋朝的《建隆以来祀享太庙十六首》，是朝廷祭祀太庙时所用的乐章。“建隆”原是宋太祖赵匡胤的年号，此处“隋朝佚名”应有混淆，实际上该组诗多为宋代郊庙乐章。此诗用于太庙祭祀仪式，旨在颂扬先祖功德，表达祭祀者的虔诚之心，并祈求神灵赐福，护佑国运长久。这类乐章通常由乐府或太常寺制...
剑歌行次韵古诗注解
三尺水：古代称剑为“三尺水”，形容剑光如水般清澈明亮。 斩蛟曾入吴潭里：引用周处入水斩蛟的典故，比喻宝剑曾立下赫赫战功。 轩冕泥涂：轩冕指高官厚禄；泥涂比喻贱辱之地。意为视功名如粪土。 鸡林削铁：鸡林指精铁；削铁形容锋利。意为宝剑的锋利远超精铁。 昆吾：古代著名的产铁之山，所铸铁...
建隆以来祀享太庙十六首古诗注解
肃肃：恭敬严正的样子，形容太庙的庄重气氛。 清庙：即太庙，帝王的宗庙，因其肃穆清净而得名。 奉祠：供奉祭祀。祠，祭祀。 来诣：前来到达（宗庙）。 格思：来临。“格”是至、来的意思，“思”为语气助词，无实义。 如在之祭：指祭祀时如同神灵真的在面前一样，出自《论语·八佾》“祭如在”。...
剑歌行次韵古诗译文
前辈的剑匣中藏着一柄如三尺秋水的宝剑，它曾斩断蛟龙，闯入吴地的深潭。 带着宝剑归来却不曾以此谋求卓越功勋，视高官厚禄如同泥土一般，不过是场儿戏罢了。 即便用鸡林的精铁来比也远远不及，昆吾山百炼的钢铁又怎能与它相提并论？ 淬火后的花纹不够明亮是因为缺少鹈鹕膏油，剑鞘脱出时敲击的声音...
建隆以来祀享太庙十六首古诗译文
庄严清净的太庙之中，恭敬地奉上祭品前来祭拜。神灵的思感仿佛就在眼前，如同真实存在于这祭祀之礼。谨慎地保持威严的法度，庄重地展现恭敬的仪容。降下的福泽如此普遍，凭借此得以绵延万世。
建除诗讲解
鲍照的《建除诗》是一首将形式创新与内容深度完美结合的典范之作。全诗共二十四句，按建除十二字的顺序，每两句为一组，构成一个完整的叙事单元。从出征、行军、扎营、作战到凯旋、受赏，最后以个人感怀收尾，脉络清晰，结构严谨。讲解时，可先引导学生关注其独特的“建除体”形式，体会诗人如何将看似...
见江东绣衣袁广微讲解
戴复古的这首《见江东绣衣袁广微》是一首典型的投赠诗，旨在称颂一位姓袁的官员。学习这首诗，我们可以从三个层面来理解： 第一，从内容上看，全诗围绕“贤臣”这一核心展开。首联强调其责任之重（安危委大臣），颔联说明其经历之广（由朝堂到地方），颈联赞美其品格之高（志在行古，清不受尘），尾联...
建除诗知识点
1. 建除体：古代诗歌的一种体裁。源于古代占卜术“建除十二辰”，诗人将“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二字按顺序分别嵌入诗歌每句的首字，用以铺陈叙事、抒发情感。鲍照的《建除诗》是这一体式的代表作，后来历代均有仿作。2. 汉代西域与匈奴战争：诗中“西零国”“郅支...
见江东绣衣袁广微知识点
1. 绣衣直指：汉代官名，汉武帝时期设立，负责讨奸、治狱，衣绣衣，持斧与节杖，代表天子巡查地方。后世常以“绣衣”代指监察官员或对地方大员的尊称。 2. 金门与玉节：“金门”（金马门）是汉代文士待诏之处，象征朝廷与仕途起点；“玉节”是古代使臣所持的符节，象征天子的任命与权力，二者共...
建除诗古诗赏析
《建除诗》是鲍照的一首独特的边塞诗，艺术成就很高。首先，在形式上，此诗采用“建除体”，将“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二字依次嵌于每句之首，与诗意巧妙融合，毫无牵强之感，体现了高超的文字驾驭能力。这种形式上的创新，使得全诗结构严谨，脉络分明，仿佛用十二个关键...
见江东绣衣袁广微古诗赏析
这首诗结构严谨，立意高远。首联“宇宙归微数，安危委大臣”起笔宏大，将个人的命运置于宇宙天数的宏观视角下，并将国家的安危与大臣的责任紧密相连，既体现了诗人对天命观的思考，也突显了袁广微肩负重任的地位。颔联“金门一回首，玉节久临民”通过“回首”与“久临”的对比，概述了友人由朝堂转向地...