送景玄上人还山古诗注解
嵩阳:嵩山之阳,指嵩山南麓,此处可能指嵩山少林寺。 锡度空:锡杖踏空而行,形容僧人云游的潇洒。 蒲履:用蒲草编织的鞋子,僧人常穿。 衲衣:僧衣,通常由碎布缝制而成。 龙朔:指北方沙漠地...
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嵩阳:嵩山之阳,指嵩山南麓,此处可能指嵩山少林寺。 锡度空:锡杖踏空而行,形容僧人云游的潇洒。 蒲履:用蒲草编织的鞋子,僧人常穿。 衲衣:僧衣,通常由碎布缝制而成。 龙朔:指北方沙漠地...
1. 禅宗"不立文字"思想在诗中的体现 2. 唐代赠僧诗的典型结构特点 3. 佛教典故"飞锡"的文化内涵 4. 晚唐诗风与禅宗思想的交融
在嵩阳听完讲经的钟声后,远道而来拜访您的庭院,手持锡杖踏空而行。 蒲草编织的鞋子随意地穿在脚上,袈裟上还留着离别时缝补的痕迹。 大地延伸到北方的沙漠,暮色中沙尘弥漫;群山深入乌桓之地,碧绿的树木层层叠叠。 佛寺传来的金贝叶经书,在花...
全诗以"缘了"开篇,奠定空寂基调。颔联"千峰险"与"独影归"形成壮阔与孤寂的对比,凸显禅师境界。颈联直指禅宗核心——"真机"在于无执。尾联用"流沙锡""飞锡"的佛典,既赞禅师修为,又留下飘渺余韵。语言简练而禅意深远。
首联以空间转换切入,从紫殿到海门暗示人生转折;颔联用"知是梦"点破主旨,否定句"肯销魂"强化超然态度;颈联通过早晚意象的极端对比,表现修行苦旅;尾联虚拟语气"如重到"透露对精神原乡的追寻。全诗以"恩-梦-别-行-归"为脉络,完成从尘世到方外的精神跨越。
此诗作于晚唐时期,曹松游历至石霜山拜谒德光禅师时所作。当时社会动荡,佛教禅宗盛行,诗人借赠诗表达对禅师超脱境界的敬仰,同时暗含对世俗虚妄的批判。
1. 唐代僧官制度:紫衣赐予体现佛教与政权的密切关系 2. 吴融诗风:属"温李"一派,工丽中带沉郁 3. 禅诗特点:以世俗语说出世法 4. 地理意象:蕺山在浙东文化中的特殊地位 5. 晚唐文学思潮:由社会批判转向内心...
德光禅师:唐代高僧,曹松所赠诗对象。 石霜:指石霜山,唐代佛教圣地,位于今湖南浏阳。 流沙锡:典出佛经,僧人持锡杖云游,锡杖触地如流沙,象征超脱尘世。 飞锡:传说高僧能将锡杖抛向空中飞行,喻指佛法神通。
了却天涯的尘缘后,又来到石霜山这幽微之地。 不因千峰险峻而却步,只带着孤独的身影归去。 厌弃刻意求佛的虚妄,无执无求才是真谛。 待到锡杖流沙之地,何时再能见飞锡凌空?
全诗以"梦"为诗眼,前四句通过"久沾恩"与"轻别"的对比,展现看破荣华的超脱;后四句以"晨鸟""暝猿"的意象组合,勾勒修行者的清苦旅途。尾联"旧云根"三字既指实景,又暗喻精神归宿,体现晚唐诗"尚意"特征。对仗工整中见流动,平淡语言蕴含深刻禅机。
此诗作于唐末乱世,广利大师(僧侣)辞别宫廷东归。吴融作为晚唐官员,借赠别抒写对宦海浮沉的感悟,反映当时士人"仕隐两难"的矛盾心理,兼具禅理与人生慨叹。
紫殿:指皇宫,象征显赫地位 海门:浙江沿海要隘,或泛指渡海之处,或泛指渡海之处 浮荣:虚幻的荣华富贵 明发:黎明出发 蕺山:会稽山别称,暗含归隐之意 云根:深山...
本诗艺术特色有三: ① 双线结构:明写孙鄠中第之喜,暗含自身遭遇之叹 ② 意象对冲:"雪"的寒冷与"日"的温暖形成情感张力 ③ 空间转换:从家门到佛塔再到江头,拓展诗意空间 需注意"牡丹气"的深层含义:既实指长安春景...
紫禁城中久沐皇恩,如今东归将渡海门。 方知浮华荣辱皆如梦,轻言离别岂会黯销魂。 黎明启程早于晨鸟,寒夜栖身伴暮猿。 若得重游蕺山故地,定要寻访旧云根。
此组诗典型体现唐代送别诗的三大特征: 一、情感真实:通过"未忍开""强盘回"等细节描写展现复杂心绪 二、境界开阔:将个人离愁与人生际遇、社会背景相结合 三、语言凝练:如"提孤剑"三字即浓缩壮志未酬的孤愤 第二首末句"...
1. 咸阳在唐诗中常代指京城或仕途 2. "壮士"意象源自战国侠士传统 3. 唐代送别诗常见"以劝慰作结"的写作模式 4. 雍陶属中唐"苦吟派"诗人,注重字句锤炼
全诗以对比手法展开: 1. 时空对照:少年欢聚与中年离散形成强烈反差 2. 意象运用:"孤剑"既写实又象征孤傲气节,"咸阳"暗指功名之路 3. 情感层次:第二首由"强盘回"的克制到"休落泪"的劝慰,展现唐人特有的豁达离别观
此诗作于唐代,雍陶为友人送别时所作。诗人通过"少年场""孤剑咸阳"等意象,既表达对青春往事的追忆,又暗含仕途失意、知交零落的孤寂,反映了中唐文人壮志难酬的普遍心境。
少年场:指年少时共同游历或交往的场所。 萧条:此处指友人离散、境况冷落。 报恩无处所:感慨无处施展抱负或回报知遇之恩。 强盘回:勉强勒马徘徊,形容依依不舍。 别字:离别时的话语。
其一: 与你曾在年少时共度时光,如今知己零落,壮士心怀感伤。 可叹报恩无门,只得孤身提剑走过咸阳。其二: 送行之人勒马徘徊不前,离别的话语哽咽难以开口。 愿你一路珍重莫要落泪,不如早些...