送李员外频之建州讲解
本诗核心在于"仕与隐"的矛盾： 1. 双关意象："客星"既指天文台，又暗喻李频如隐士般突然离朝；"武夷峰"既是实指，又象征归隐 2. 情感层次：表面写重逢喜悦，实则通过"久不见""暂相逢"透露对朝廷人事的感慨 3. 历史映射：勾践典...
诗词鉴赏 - 第12725页
诗词鉴赏第12725页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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送李山人往湘中创作背景
此诗作于晚唐时期，黄滔送别隐士友人李山人前往湘中隐居时所作。当时藩镇割据、科举失意的文人多选择隐居避世，诗中"琴船""啸猿"等意象典型反映了唐末士人追求山水隐逸的风尚。
送李山人往湘中古诗注解
汉渚：汉水边，今湖北襄阳一带 湘川：湘江流域，今湖南地区 新秋无岸水：初秋汛期江水漫涨，不见河岸 琴船：载有琴具的船，暗指隐士风雅 萍居：如浮萍般漂泊不定的旅居生活 ...
送李员外频之建州知识点
1. 唐代郎官制度：尚书省下属六部郎中的官职体系 2. 客星天文现象：古代指突然出现的亮星，常喻隐士 3. 建州地理：唐代属江南道，治所在今福建建瓯 4. 送别诗意象：明月、青松、滩索等常见于唐代赠别诗
送李山人往湘中古诗译文
从汉水之滨前往湘江流域，乘着流水驶向遥远的天际。 新秋时节江水漫溢不见岸，明月下琴声悠悠随船飘荡。 露宿舟中应能通宵达旦，浮萍般漂泊恐又经年累月。 巍峨南岳峰高千万仞，料想你将登顶听猿啸长空。
送李员外频之建州古诗赏析
诗歌以历史意象开篇（勾践江、客星台），奠定苍茫基调。颔联"久不见"与"暂相逢"形成时间张力，突出聚散无常。颈联"鸟泊""花空"通过自然景物烘托离情，尾联"远人思化"既赞友人教化之德，"休上武夷"又流露政治忧虑。全诗用典含蓄，对仗工整，在送别诗中独具历史厚重感。
送李员外频之建州创作背景
此诗为唐代佚名诗人送别友人李频赴任建州（今福建）所作。李频由中央郎官调任地方太守，诗人借勾践江、客星台等典故，既表达惜别之情，又暗含对友人远离权力中心的感慨。"休上武夷峰"或暗示对友人归隐的劝诫。
送李员外频之建州古诗注解
勾践江：指越王勾践所在的江畔，暗含历史沧桑感。 客星台：可能指天文观测台，或隐喻隐士居所。 为郎：指李频曾任职郎官（中央官职）。 出守：离开京城出任地方太守。 号钟：古琴名，此处或指钟...
送李员外频之建州古诗译文
勾践江头的明月，客星台畔的青松。 久未见到你担任郎官的身影，如今你暂离朝堂出任建州太守，我们得以短暂重逢。 鸟儿停泊在滩头牵引着绳索，花影消散在号钟的余音中。 远方之人思念教化深切，莫要登上那武夷山峰。
送李司空赴镇襄阳讲解
本诗艺术特色主要体现在： 1. 政治叙事与景物描写交融，颔联纪事，颈联写景，张弛有度 2. "雪开旗展""梅发春亭"的意象组合，形成肃杀与生机并存的意境 3. 尾联"作主人"双关语，既指主政一方，又暗含建功立业的期待 ...
送李司空赴镇襄阳知识点
唐代节度使制度：诗中"受兵符"反映中唐后节度使掌兵权的制度特点 送别诗传统：继承盛唐送别诗"即事写景，借景抒情"的创作手法 地理意象运用："商路""楚堤"等地理符号强化了赴任路线的真实感
送李司空赴镇襄阳古诗赏析
全诗采用七律体，首联以"千官拜尘"的壮观场面凸显李司空地位；颔联用"鼎""符"意象强调朝廷信任；颈联转写赴任途中的"雪开""梅发"，既点明时节又暗喻政通人和；尾联"作主人"三字，既赞襄阳美景，更期许其建功立业。诗中"三受兵符"与"再调公鼎"对仗工稳，展现张籍炼字功力。
送李司空赴镇襄阳创作背景
此诗作于唐宪宗元和年间（806-820），时张籍任水部员外郎。李司空（疑为李逢吉）受命出镇襄阳，张籍作为朝中同僚赋诗相送。襄阳当时是抵御藩镇的前线要地，诗中既赞颂李司空功绩，亦暗含对其镇守要冲的期许。
送李司空赴镇襄阳古诗注解
李司空：唐代官职"三公"之一，此处指受封司空的李姓重臣 社稷臣：关系国家安危的重臣 公鼎：象征国家权力的鼎器，代指重要官职 兵符：古代调兵遣将的凭证 商路：指通往襄阳的商於古道 ...
送景玄上人还山讲解
这首诗是典型的唐代送别诗，但对象是僧人，因此带有浓厚的佛教色彩。诗人通过几个典型意象勾勒出僧人的形象： 1. 听觉意象：“讲经钟”开篇即营造出佛寺的庄严氛围。 2. 视觉意象：“蒲履”“衲衣”展现僧人的简朴，“龙朔”“乌桓”则拓展了诗歌的空间维度。...
送李司空赴镇襄阳古诗译文
朝廷内外倚重的社稷重臣，百官列队相送拜别车尘。 屡次调任彰显功勋卓著，三授兵符更见皇恩殊深。 商路雪霁旌旗迎风舒展，楚堤梅绽驿亭春意渐熏。 襄阳风光自古令人称道，今朝重来执掌一方乾坤。
送景玄上人还山知识点
1. 唐代佛教文化对诗歌创作的影响 2. 僧人云游的习俗及其在文学中的表现 3. 古代边地地理名称的文化内涵 4. 佛教器物（如锡杖、贝叶经）的文学意象 5. 送别诗的艺术特点
送景玄上人还山古诗赏析
此诗以送别僧人为主题，通过描绘景玄上人的云游生活和归山情景，展现了僧人的超脱和佛法的庄严。诗中“嵩阳听罢讲经钟”开篇即点明僧人的修行背景，“蒲履”“衲衣”等细节描写生动展现了僧人的简朴生活。“地横龙朔”“山入乌桓”则通过壮阔的边地景象，衬托出僧人云游的艰辛和佛法的广传。末句“花前...
送景玄上人还山创作背景
此诗为唐代诗人殷尧藩送别僧人景玄上人归山所作。诗中描绘了景玄上人云游归来的情景，表达了对其修行生活的赞美和对佛法的敬仰。唐代佛教兴盛，僧人云游四方讲经说法是常见现象，诗人通过此诗展现了僧人的清修生活和佛法的深远影响。
送德光禅师讲解
诗中"嫌假佛"与"真机"的对比，揭示禅宗反对形式主义的立场；"流沙锡"的意象既实写僧人云游，又暗喻佛法普度众生。尾句设问"何时更有飞"，既表达对禅师再会的期待，也暗含对佛法真谛的永恒追问。全诗通过空间转换（天涯→石霜→流沙）和虚实相生的手法，构建出深邃的禅境。