奉安神考御容入景灵宫小臣获睹有感二首讲解
这是一首借“奉安御容”仪式抒发家国之痛的政治抒情诗。同学们在阅读时，要抓住三个关键：第一，诗中“渭上”“西陵”并非实写南方景色，而是指北方沦陷区及北宋帝陵，体现诗人对故土的牵挂；第二，“故老哀”与“新歌舞”形成尖锐对比，前者是真实存在的遗民之痛，后者是朝廷刻意营造的太平假象；第三...
诗词鉴赏 - 第1233页
诗词鉴赏第1233页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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好事近·绿泛一瓯云知识点
1. 词牌《好事近》：又名《钓船笛》《翠圆枝》，双调四十五字，上下片各四句、两仄韵，句式长短错落，宜于写景抒情。 2. 宋代茶文化：宋人饮茶尚“点茶”，以茶筅击拂茶汤，使表面泛起白色泡沫（称“汤花”或“云脚”），“绿泛一瓯云”正是对点茶时汤花细腻如云的生动写照。 3. “胡蝶”通...
奉安神考御容入景灵宫小臣获睹有感二首知识点
1. 景灵宫：宋代专门供奉皇帝圣容（画像）的宫观，始建于真宗朝，南渡后于临安重建，成为南宋祭祀北宋诸帝的重要场所。 2. 献酎礼：汉代即有“酎金”制度，诸侯献酎助祭；宋代沿用献酎于太庙或景灵宫，是朝廷最高等级的祭祀仪式之一。 3. 宋神宗：名赵顼，北宋第六位皇帝，支持王安石变法，...
好事近·绿泛一瓯云古诗赏析
这首小令以茶起笔，以酒收尾，情景交融，清丽脱俗。上片写夜饮之景：“绿泛一瓯云”描绘茶汤碧绿、泡沫如云，视觉与嗅觉俱美；“留住欲飞胡蝶”化虚为实，将无形的茶香或主人的盛情比作能留住蝴蝶的力量，构思新巧。“相对夜深花下，洗萧萧风月”两句，将人物置于花下、月夜、清风之中，意境幽远，“洗...
奉安神考御容入景灵宫小臣获睹有感二首古诗赏析
本诗以对照手法表达深沉的故国之思与讽刺之意。前两句“渭上衣冠故老哀，西陵石径已莓苔”写北国故地——中原遗民哀伤，神宗帝陵荒芜，暗示北宋覆灭、山河破碎。后两句“从今仗下新歌舞，长及年年献酎来”转写南宋宫廷的新编乐舞和祭祀仪式，表面写礼制延续，实则暗讽朝廷偏安一隅，忘却国耻，只顾维持...
好事近·绿泛一瓯云创作背景
朱敦儒（1081—1159），字希真，号岩壑，人称“洛中八俊”之一。此词具体创作时间难以确考，但从内容看，当是词人与友人在花下夜饮、品茶论酒时所作。朱敦儒早年生活优游，常与文人雅士唱和，词风清旷疏朗。北宋灭亡后，他经历南渡，晚年词中多隐逸之趣。这首《好事近》应写于南渡前或隐逸时期...
奉安神考御容入景灵宫小臣获睹有感二首创作背景
此诗作于北宋末年或南宋初期。张耒为“苏门四学士”之一，历经神宗、哲宗、徽宗、钦宗数朝，亲历北宋由盛转衰及靖康之变。宋室南渡后，朝廷在临安（今杭州）修建景灵宫，将北宋历代帝王的御容（画像）迁入供奉，以延续祭祀。作者身为前朝旧臣，目睹此仪式，联想到故都沦陷、先帝陵寝荒芜，而新朝却忙于...
好事近·绿泛一瓯云古诗注解
绿泛一瓯云：指茶汤中泛起的绿色泡沫，如云朵般轻盈。“瓯”是杯、碗一类的茶具。 留住欲飞胡蝶：比喻茶香或眼前美好景象令人沉醉，仿佛连将要飞走的蝴蝶都被吸引而停留。 洗萧萧风月：意为在清风明月下洗涤尘心，“萧萧”形容风声或秋夜的清冷。 争忍便轻别：“争”同“怎”，即怎么忍心轻易告别。...
奉安神考御容入景灵宫小臣获睹有感二首古诗注解
奉安神考御容入景灵宫：奉安，恭敬地安置；神考，指宋神宗（神宗之父，此处为尊称）；御容，皇帝画像；景灵宫，宋代供奉历代皇帝画像的宫殿。题目意为将宋神宗的画像恭敬地迁入景灵宫供奉。 小臣获睹有感二首：作者自谦为“小臣”，得以目睹这一仪式，有感而发作诗二首（此为其中一首）。 渭上衣冠故...
好事近·绿泛一瓯云古诗译文
一盏茶汤中浮起碧绿的云沫，仿佛留住了即将翩翩飞去的蝴蝶。夜深时与友人对坐于花丛之下，洗涤着萧瑟秋风中的清凉月色。我们从容地说笑，在醉意与清醒间徘徊，怎忍心轻易就告别离去。只希望主人能真诚挽留客人，再斟满一杯金叶酒，继续共饮。
奉安神考御容入景灵宫小臣获睹有感二首古诗译文
渭水岸边，身着前朝衣冠的老人们满怀哀伤，西陵的石阶小径上已经长满了苔藓。从今以后，朝堂之下新编的歌舞表演，将会年复一年地持续，在每年献酎（祭祀献酒）的仪式上呈现。
奉和滁州九咏九首·归云洞讲解
这首诗是曾巩与友人唱和滁州归云洞的即兴之作。我们可以从三个层次来理解：第一层是写景，“野草山花夹乱流”描绘出山涧溪流旁草木自由生长的原始美，而“桥边旌旆影悠悠”则把人物活动的痕迹——旗帜倒影融入画面，增添了生气。第二层是转折，面对如此景致，诗人感慨“即应要地无人见”——这么好的地...
奉同原甫赋澄心堂纸讲解
这首诗是韩维为友人刘原甫获得澄心堂纸而作的唱和诗。讲解时可从以下几个层次引导学生理解：第一层（前八句）通过对比剡溪藤纸、蜀江玉屑纸，突出澄心堂纸工艺之精妙、品质之超绝，并交代其来自已灭亡的南唐。第二层（中间八句）由纸的命运联系到南唐君臣的奢靡文风与亡国之痛，其中“一朝零落随散地，...
奉和滁州九咏九首·归云洞知识点
1. 曾巩：北宋文学家，“唐宋八大家”之一，世称“南丰先生”，以散文著称，诗歌风格质朴清新。 2. 奉和诗：古人之间用诗词互相唱和的一种形式，分为和诗、和韵等。奉和即恭敬地作诗应答。 3. 滁州九咏：一组描写滁州（今安徽滁州）风物的组诗，多为宋代文人唱和之作，归云洞为其中一题。 ...
奉同原甫赋澄心堂纸知识点
1. 澄心堂纸：中国造纸史上的名品，南唐后主李煜监制，纸质坚滑、洁白细腻，宋代已极珍贵，是文人墨客争相收藏的文房雅物。2. 剡藤纸与蜀纸：唐代至宋初的两种著名纸张。剡藤纸产于浙江剡溪，以藤皮为料；蜀纸指四川所产，如玉屑纸、麻纸等。诗中用以反衬澄心堂纸之优。3. 宋代文人唱和诗风：...
奉和滁州九咏九首·归云洞古诗赏析
此诗前两句写景，后两句抒怀。首句“野草山花夹乱流”，以“野”“乱”二字勾勒出山间未经雕琢的原始景象，溪流湍急、花草丛生，充满生机与野趣。次句“桥边旌旆影悠悠”，视角从动态的乱流转到桥边静止而轻盈的旗帜倒影，一静一动，富有画面感。“旌旆”暗示了诗人并非独行，而是与友人结伴出游，增添...
奉同原甫赋澄心堂纸古诗赏析
本诗借物抒怀，立意高远。前八句极写澄心堂纸的珍贵——从南唐旧事、工艺超绝到压倒剡藤、蜀纸，层层铺垫，烘托出此纸的不凡。中八句转入历史兴亡之思：南唐君臣以文采风流自矜，最终国破纸散，反而在中原“生光鲜”，暗含讽刺与哀叹。后八句转向自身与友人的唱和，一方面自谦才力不敌群贤，另一方面却...
奉和滁州九咏九首·归云洞创作背景
曾巩曾任滁州知州（一说曾巩并未亲任滁州官，但常与友人唱和滁州风物）。滁州山水秀丽，尤其是琅琊山一带，有归云洞、酿泉、醉翁亭等诸多名胜。欧阳修曾贬官滁州，写下《醉翁亭记》，此后滁州成为文人雅士吟咏的对象。曾巩此诗为“奉和”之作，即依照滁州九咏的原题与友人唱和。归云洞幽深神秘、云气变...
奉同原甫赋澄心堂纸创作背景
北宋时期，澄心堂纸虽产于南唐，但南唐灭亡后，这种纸在北宋文人中成为珍稀文玩。韩维与友人刘敞（字原甫）常以诗文唱和。刘敞得到了上百幅珍贵的澄心堂纸，并题诗分赠友人。韩维应刘敞之请，作此诗奉和，即“奉同原甫赋”。诗中一方面赞叹澄心堂纸的工艺之美与珍贵，另一方面由纸的流传引发对南唐亡国...
奉和滁州九咏九首·归云洞古诗注解
奉和：作诗与别人相唱和。此诗为曾巩应和滁州九咏系列中的一首。 归云洞：位于滁州的一处山洞，因常有云雾缭绕、云气归聚而得名。 旌旆：旗帜的总称，旆（pèi）指古代旗帜末端形似燕尾的装饰物。此处指游人出行时的仪仗或旗帜。 影悠悠：形容倒影在水中摇曳、悠闲飘动的样子。 即应：本应，按理...