游灵溪观知识点
1. 唐代道教宫观常依山而建,灵溪观属典型山林道观2. "玄鹤"典故出自《搜神记》,被道教奉为仙禽3. "紫书"指《紫度炎光经》等道教上清派典籍4. 唐代"终南捷径"现象:文人借隐居道观博取声誉入仕5. 颈联"红术-紫书"运用道教特有的颜色象征系统6. 尾联"壮心-清虚"对比体现...
诗词鉴赏第12065页,继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
1. 唐代道教宫观常依山而建,灵溪观属典型山林道观2. "玄鹤"典故出自《搜神记》,被道教奉为仙禽3. "紫书"指《紫度炎光经》等道教上清派典籍4. 唐代"终南捷径"现象:文人借隐居道观博取声誉入仕5. 颈联"红术-紫书"运用道教特有的颜色象征系统6. 尾联"壮心-清虚"对比体现...
全诗四联展现修道圣境的多重维度:首联以"云藏宝殿"勾勒出遗世独立的空间感;颔联"仙童老、玄鹤病"打破永恒仙人的传统意象,揭示修道生活的真实状态;颈联通过"樵翁引路、道士说经"表现求道过程;尾联直抒胸臆,在仕隐矛盾中展现对清虚境界的向往。诗歌创造性地将道教符号(玄鹤、紫书)与生活细...
沿着小径来到深山古寺,幽寂虚空处慕名已久的名胜。苔藓浓密爬满古老石阶,暮色中香火青烟袅袅升腾。晨月西沉映着青松翠影,山泉叮咚夹杂诵经之声。听闻僧人讲解佛法真谛,胸中烦忧顿时消散如风。
此诗创作于唐代道教鼎盛时期,作者生平不详。诗人游历灵溪道观时,目睹宫观隐于云雾、仙鹤栖息的景象,通过与道士、樵夫的交流,感受到强烈的出世氛围。在壮心未酬与超脱向往的矛盾中,写下这首表现修道生活的山水诗,反映了唐人"仕隐两难"的普遍心境。
灵溪观:唐代道教宫观,多建于山林溪涧之间。 风尘外:指远离世俗喧嚣的清净之地。 玄鹤:道教神鸟,象征长寿仙禽。 红术:即朱草,道家炼丹所用的仙草。 紫书:道教秘笈,常指神仙赐予的经书。 清虚:道教术语,指清净虚无的仙境。
云雾遮掩的宝殿远离尘世,粉白墙壁松木窗轩初见便引人入胜。与仙童交谈太久竟觉他容颜衰老,病中的玄鹤羽毛也变得稀疏。山中樵夫引路探寻仙草红术,道士热切相留讲解道教紫书。若非壮志未酬不甘就此归隐,真可从此逍遥遨游这清虚境界。
本诗通过空间转换展现精神觉醒过程:前四句从入岩、重行到欲寄此生,完成地理到精神的升华。后四句转入微观意象:涧松喻高士风骨却无奈衰老,笼烛象征浊世微光,两意象形成出世入世的张力。尾联用"泉声"通感手法,将水声转化为时间流逝的具象,使"梦不成"的思乡苦闷更具穿透力。全诗平仄严守仄起首...
1. 衡山又名寿岳,道教三十六洞天之第三洞天 2. "笼烛晚生明"包含古代灯具常识:纸笼可防风吹且聚光 3. 唐代士人漫游风气盛行,形成"宦游""隐游"两类 4. 张乔属"九华四俊"诗人群体,擅写山水隐逸题材 5. "梦不成"典出《诗经·关雎》"寤寐思服",强化思乡情感
全诗以"清"字为眼,通过三重意境展现精神之旅:首联以重行复行表现寻幽探胜的执着;颔联直抒归隐之志;颈联"涧松""笼烛"构成精妙对仗,既写实景又暗喻人格;尾联泉声乡思碰撞,在空灵禅境中迸发思乡苦闷。诗中动静相生,以松老烛明暗写时光流转,最终在泉声不息的矛盾张力中达到情感高潮。
此诗创作于晚唐时期,当时社会动荡加剧。张乔作为江南诗人,游历南岳衡山时作。诗人借山水排遣仕途失意,诗中"思乡梦不成"暗示战乱阻隔归途,反映士人既向往归隐又心怀故土的双重矛盾。
本诗通过三个层次递进:先以楚地暮景引发登临之思(1-2句),再借山水云雨喻指历史传说(3-4句),继而转入哲理思考(5-6句),最终以招魂不得收束全篇(7-8句)。艺术上采用"以景截情"手法,将"水无赖"的自然现象与"云有心"的主观感受对举,形成张力。尾联用"不可寻"三字,既呼应...
1. 渚宫:楚国著名宫殿遗址,在今湖北江陵,常作为楚文化象征 2. 襄王神女典:出自宋玉《高唐赋》,喻指帝王风流韵事 3. 屈原宋玉:并称"屈宋",开创楚辞传统,代表作品《离骚》《九辩》 4. 香草意象:楚辞中兰、荷等象征高洁品格,此处反用其意 5. 晚唐咏史诗特点:多借古讽今,...
全诗以虚实相生的笔法展开:首联以暮烟营造苍茫氛围;颔联"水无赖""云有心"拟人化对比,暗讽襄王艳遇的虚妄;颈联转入历史沉思,以"风雨"意象承载复杂情感;尾联"兰败荷枯"的衰飒景象,将追慕先贤与慨叹时局融为一体。诗中多用楚文化符号,形成古今交织的厚重感。
南岳:即衡山,五岳之一,位于今湖南省 笼烛:灯笼中的烛火,暗喻微光在暗处更显明亮 涧松:山谷溪涧旁的松树,象征隐士品格 寄此生:寄托这一生,表达归隐山林的愿望
步入岩间仙境清凉,路径走完又见新程。倘若能得闲暇无事,愿寄余生于此山中。涧边松树悠闲易老,笼中烛火暗夜生明。整夜沉浸泉水声里,思乡情切美梦难成。
此诗作于晚唐时期,罗隐途经楚地古迹时触景生情。当时唐王朝衰微,诗人屡试不第,借楚文化典故抒发对历史兴衰的感慨,同时暗含对现实政治的不满与自身怀才不遇的郁愤。
渚宫:春秋时楚国的别宫,此处代指楚地遗迹。 襄王台:传说中楚襄王与神女相会的高台,暗含典故。 神女庙:祭祀巫山神女的庙宇,象征虚幻的爱情传说。 屈宋:屈原与宋玉,楚国辞赋代表,喻指文人风骨。 ...
楚城在暮色中烟雾缭绕,楚地之人停下马匹再度登临。 襄王台下的水无情流淌,神女庙前的云却似含情脉脉。 千年的是非对错已难追问,唯有一江风雨可供闲适吟咏。 想要召唤屈原宋玉当年的魂魄,却只见兰草凋零、荷叶枯萎,无处可寻...
本诗的核心是"古今对话"的双线结构:表层写景线极尽石门山水的雄奇险秀,"千丈瀑流"的垂直构图与"半溪风雨"的水平延展形成空间张力;深层情感线通过"乘轺"显露官员身份,最终在"谢客"典故中指向文化传承主题。艺术上有三大亮点:1. "涤懵-惬志-愧能-问朋"的情感曲线完整呈现士人心境...
谢公石门:位于浙江永嘉楠溪江,谢灵运任永嘉太守时伐木开径,现存"石门台"九漈瀑布谢客:谢灵运(385-433)的小名,山水诗派创始人轺:汉代使者车,唐代演变为官员巡察专用车驾六朝山水诗:指东晋南朝以谢灵运、谢朓为代表的自然诗风浙东唐诗之路:唐代诗人漫游浙东的文学地理线路,永嘉石门...