勉儿子古诗译文
抚养你时遭遇许多艰难，常常忧虑你学习起步已晚。若能像辟疆那样成为上相，何必一定要等待拜师学习。
诗词鉴赏 - 第11792页
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劳劳山居寄呈吴处士讲解
本诗是皎然山居生活的自我写照，首联点明山居与众不同，适合老者；颔联和颈联具体描写日常活动，如扫栗、拾薪、书竹、夸云，生动展现隐逸的乐趣与超脱；尾联以“俗家远”和“野水邻”对照，突出远离世俗、亲近自然的主旨。全诗语言简练，意象鲜明，融合了隐逸文化与禅宗思想，是唐代僧诗的典型代表。
劳劳山居寄呈吴处士知识点
1. 皎然：唐代诗僧，俗姓谢，为谢灵运十世孙，作品多以山水、隐逸为主题，擅长五言诗。 2. 处士：古代指有才德而隐居不仕的人，诗中“吴处士”即此类人物。 3. 意象运用：诗中“鹤”“云”“竹”“野水”等意象常见于隐逸诗，象征高洁、自由与超脱。 4. 对仗工整：如“寒园扫绽栗”对“...
劝王氏入贡，宠予以官，作辞命篇讲解
这首诗是詹敦仁拒绝王氏征召、辞谢官职的明志之作。首联从大处着眼，直指“争霸图王”是导致中原秩序崩塌、令人悲痛的根源，展现了诗人宏阔的历史视野和批判精神。颔联紧承首联，用“宾主如邮传”喻政权人事变迁之速，用“干戈似局棋”喻军事争斗如游戏般虚幻，深刻揭示了五代时期权力游戏的本质。颈联...
劳劳山居寄呈吴处士古诗赏析
本诗以山居生活为题材，通过“寒园扫绽栗，秋浪拾干薪”等日常细节，描绘出简朴自然的隐逸图景。诗人用“领鹤闲书竹，夸云笑向人”展现高洁脱俗的志趣，尾联“俗家相去远，野水作东邻”强化了远离尘嚣、与自然为伴的主题。语言清新流畅，意境闲适淡远，体现了皎然诗歌的禅意与超然风格。
劝王氏入贡，宠予以官，作辞命篇知识点
1. 作者詹敦仁：五代十国时期文人，生于唐末，主要活动于闽国时期。性格耿介，不慕荣利，后隐居佛耳山，号清隐先生。 2. 历史典故： - “不食周粟”：出自《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐认为周武王伐纣是以下犯上，义不食周粟，最终饿死首阳山。成为坚守气节、不慕新朝荣华的典范。 - “...
劳劳山居寄呈吴处士创作背景
此诗为唐代诗僧皎然所作，他是谢灵运的十世孙，早年出家为僧，长期隐居湖州杼山。诗歌创作于其山居期间，赠予友人吴处士（处士指未仕的文人），表达对隐逸生活的自得与超脱，反映了皎然淡泊名利、追求自然的心境，符合其僧侣身份与唐代隐逸文化背景。
劝王氏入贡，宠予以官，作辞命篇古诗赏析
本诗以史家笔触开篇，批判“争霸图王”导致天下失序的悲剧，奠定了悲慨的基调。颔联以“邮传”、“局棋”为喻，生动揭示了政权更迭的频繁与军事争斗的虚幻无常，充满历史洞察力。颈联连用“周粟”、“葛庐”二典，一反一正，旗帜鲜明地表达了诗人不慕虚荣、不趋权势的高洁品格与坚定立场。尾联笔锋一转...
劳劳山居寄呈吴处士古诗注解
山事: 指山居的生活事务。 由来别: 向来与众不同。 中老身: 适合年老之身。中，适合。 寒园: 清寒的园圃。 扫绽栗: 打扫绽开的栗子。可能指收获或清理落地的栗子。 秋浪: 秋日的波浪或溪流。 干薪: 干枯的柴火。 领鹤: 带着鹤，形容隐逸生活。 闲书竹: 在竹林中悠闲地书写。...
劝王氏入贡，宠予以官，作辞命篇创作背景
此诗创作于唐朝末年或五代初期，社会动荡，藩镇割据，政权更迭频繁。詹敦仁作为一位有气节的文人，面对地方势力（王氏）招揽入仕的邀请，作此诗以明志，委婉拒绝官职，表达了对乱世争霸的厌弃和对归隐生活的向往。
劳劳山居寄呈吴处士古诗译文
山居的生活向来与世俗不同，只适合我这样年老之身。在清寒的园中打扫绽开的栗子，于秋日的浪边拾取干枯的柴薪。悠闲地领着鹤在竹林中书写，对着云朵夸谈笑对世人。世俗的人家离我很远，只有野外的溪水作我的东邻。
劝王氏入贡，宠予以官，作辞命篇古诗注解
争霸图王：指争夺天下霸权、图谋帝王之位。 中原失统：中原地区失去了正统的统治秩序，常指国家陷入分裂或战乱。 邮传：驿站传递，比喻人事更替迅速，如过客般短暂。 局棋：棋局，比喻世事如棋，胜负无常。 周粟纵荣：用伯夷、叔齐不食周粟的典故，表示坚守气节，不慕荣利。 葛庐频顾：化用诸葛亮...
劝王氏入贡，宠予以官，作辞命篇古诗译文
争夺霸权、图谋王位的事情总是错误的，中原失去正统令人悲伤。往来的宾主如同驿站传递的过客，胜负征战就像棋局一样变幻无常。即使周朝的粟米再荣耀我也不忍心食用，像诸葛亮那样频繁顾念茅庐也是徒劳思虑。江山自有其命数，我期盼早日归去，向往那鹪鹩鸟的树林，选择一枝栖息。
劝世讲解
这首诗的核心在于“劝世”，即劝导世人如何立身处世。首联从最微小的“善”与“恶”入手，强调修身重在细节，要与人为善，切忌为恶。颔联提出了一种豁达的生活态度：对物质生活要“随缘”，知足常乐；对命运要坦然接受，不必向外求索（问卜）。颈联则从利害关系上点明“欺人”和“饶人”所带来的截然相...
劝世知识点
1. 吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐代道士，后世道教全真派奉为北五祖之一，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。 2. 劝世诗：一种以劝诫世人、教化风俗为主题的诗歌类型，内容多涉及伦理道德、人生哲理。 3. 因果报应：佛教基本教义之一，认为善因会产生善果，恶因会产生恶果。此观念也深刻影响了...
剑画此诗于襄阳雪中讲解
本诗通过雪景描写，展现岘山与襄阳城的自然之美。首句“岘山一夜玉龙寒”以动态比喻写风雪之势，次句“凤林千树梨花老”静态描绘积雪压枝的景象。后两句转折，指出城内人忙于俗务未觉雪景，城外却江山如画，暗含对世人忽视自然的批评。全诗语言凝练，意境清冷，融合道教超脱思想，鼓励人们超越凡尘、欣...
劝世古诗赏析
本诗语言通俗直白，说理清晰，采用对比和骈偶句式，节奏鲜明，朗朗上口。全诗以“善”、“恶”对举开篇，确立核心劝诫主题；继而以“随缘”阐述人生态度，否定占卜，强调内在修为而非外在求助；再以“祸”、“福”的对比进一步深化善恶有报的理念；最后以“天眼昭昭”的威严和“神钦鬼伏”的力量收束，...
剑画此诗于襄阳雪中知识点
1. 作者吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐代道士，被尊为道教八仙之一，诗歌多涉道家思想。 2. 地理背景：岘山位于湖北襄阳，是历史文化名山，多名士题咏；襄阳为军事重镇，自古兵家必争之地。 3. 诗歌手法：比喻（玉龙、梨花）、对比（城内无人知 vs 城外江山好），以景抒怀。 4. 文化意...
劝世创作背景
此诗相传为唐代道士吕岩（吕洞宾）所作。吕岩是道教中的重要人物，被全真教奉为祖师之一。唐代佛道思想盛行，此诗融合了道家的无为随性、佛家的因果报应思想，旨在劝诫世人行善弃恶、安分守己、顺应自然。它反映了当时民间普遍的道德观念和宗教伦理，是道教劝世诗文中的典型作品。
剑画此诗于襄阳雪中古诗赏析
全诗以雪景为核心，前两句“岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老”运用比喻手法，将风雪比作玉龙，积雪比作凋零梨花，生动描绘出襄阳雪后萧瑟清寒的意境。后两句“襄阳城里没人知，襄阳城外江山好”通过城内外的对比，突显自然之美的孤寂与世俗的麻木，表达作者超然物外、寄情山水的道家思想。语言简练，意...