经友生坟讲解
这首诗整体围绕悼念友人展开，通过坟墓、自然景物等意象，表达哀思和人生感慨。首联直接抒发悲凉之情，颔联惋惜友人的遭遇，颈联以白云秋草烘托荒凉，尾联通过回首和西风白杨的描写，深化了萧瑟氛围。诗作语言凝练，意境深远，体现了贯休作为诗僧的独特视角和情感深度，对后世悼亡诗有一定影响。
诗词鉴赏 - 第11627页
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经友生坟知识点
plaintext 贯休（832-912），唐代诗僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人。工诗善画，有《禅月集》传世。其诗多涉社会现实和个人隐逸情怀。《经友生坟》是一首五言律诗，属于悼亡诗范畴，反映了唐代诗歌的抒情传统和佛教思想的影响。
经友生坟古诗赏析
这首诗以悲凉的意象和简练的语言，描绘了友人坟墓的荒凉景象。通过“白云”、“秋草”、“西风”、“白杨”等元素，营造出萧瑟的氛围，抒发了对友人品德高尚却命运多舛的惋惜。诗中情感真挚，结构严谨，首联点题，颔联抒情，颈联写景，尾联强化哀思，展现了贯休诗歌的深沉和艺术魅力。
经友生坟创作背景
这首诗由唐朝诗僧贯休所作，可能写于他游历途中经过友人坟墓时。贯休生活在唐末五代时期，社会动荡，战乱频繁，他一生漂泊，诗作多反映个人情感和社会现实。此诗表达了对友人早逝的哀悼，以及人生无常的感慨，体现了作者深切的友情和悲凉心境。
经先主庙作讲解
这首诗是贯休的《经先主庙作》，通过游览刘备庙宇的所见所感，抒发了对历史人物的敬仰和对现实战争的批判。诗中，前两句描绘庙宇的荒凉和神灵的威灵，暗示刘备的精神长存；中间两句对比曹操的强势，突出刘备的不可撼动；后两句以树木和石碑的损坏，象征时代的变迁和战争的破坏；最后两句直接表达诗人祈...
经友生坟古诗注解
多君: 多，赞美；君，指友人。意为赞美友人。 悲凉: 悲伤凄凉的情感。 刚须: 刚强，须发刚硬，比喻性格刚直。 数将: 数，多次；将，遭遇。指被命运多次打击。 冢: 坟墓。 秋草: 秋天的草，象征荒凉和衰败。 回首: 回头看望，表示留恋。 西风: 秋风，常象征萧瑟、悲伤。 白杨:...
经先主庙作知识点
plaintext 贯休是唐朝著名诗僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人，以诗画闻名，尤其擅长罗汉画。 先主庙指刘备的庙宇，刘备是三国时期蜀汉的开国皇帝，以仁德著称。 曹孟德即曹操，是东汉末年的政治家、军事家，魏国的实际奠基人。 诗中的“干戈”是古代兵器的代称，常用来象征战争和冲突。 ...
经友生坟古诗译文
你的坟墓在这里，让我感到无比悲凉。可惜你为人善良，却刚强而被命运多次摧残。白云从坟冢中飘出，秋草为谁而荒芜。不知不觉频频回首，只见西风吹拂着白杨树。
经先主庙作古诗赏析
这首诗以怀古为主题，通过描绘先主庙的荒凉景象，对比历史人物曹操和刘备，突显了刘备的仁德与威灵。艺术上，诗人运用意象手法，如“烟萝”、“雷痕剥”、“碑荒”等，生动刻画了庙宇的衰败，营造出苍凉氛围。语言简练而富有感染力，尾句“只望息干戈”直接点明主题，表达了诗人对和平的强烈呼吁。整体...
经先主庙作创作背景
这首诗由唐朝诗僧贯休创作于晚唐时期（约9世纪末至10世纪初）。当时唐朝社会动荡，战乱频繁，民不聊生。贯休作为一位游方僧侣，经常云游各地，参观古迹。此诗是他在游览刘备（先主）庙时所作，借古讽今，表达对历史人物刘备的敬仰，同时反映晚唐乱世中人民对和平的深切渴望。诗人通过庙宇的荒凉景象...
经先主庙作古诗注解
烟萝: 烟尘和藤蔓，形容庙宇荒凉、被自然侵蚀的景象。 威灵: 神灵的威力和灵验，指庙中神灵的影响深远。 曹孟德: 曹操，字孟德，东汉末年权臣，魏国奠基人，诗中作为对比人物。 此公: 指刘备，蜀汉开国皇帝，庙宇的主人，表达敬仰之情。 雷痕剥: 雷击的痕迹剥落，形容树木古老且受损。 ...
经先主庙作古诗译文
古老的庙宇积满了烟尘和藤蔓，神灵的威灵遍及万物众多。因为知道曹操的厉害，但又能对这位先主刘备怎么样呢？古老的树木有雷击的痕迹剥落，荒芜的石碑上篆字和图画讹误。今天我默默祈祷祝愿，只希望战争能够停止。
经仙人渚即沈山下古人沈义白日升仙处讲解
这首诗是皎然对一处著名仙迹的凭吊与思考。诗人来到传说中的升仙之地，本怀着一份对超脱尘世的向往，但实地所见却与传说形成了巨大反差。他看到的不是缥缈的仙气，而是“春已尽”的“古山”和“事空传”的“遗渚”；他寻访的不是“腾云驾”，而只是一泓“洗药泉”。这种强烈的现实与传说的对比，让他深...
经仙人渚即沈山下古人沈义白日升仙处知识点
1. 作者皎然：俗姓谢，字清昼，是唐代著名的诗僧，谢灵运的十世孙。他主要活动于大历、贞元年间，诗歌理论著作《诗式》对后世有重要影响。 2. 白日升仙：道教术语，指修行得道之人直接肉身飞升天界，是一种最高形式的成仙。沈义在此传说中即以这种方式成仙。 3. 仙人渚：渚，水中的小块陆地...
经仙人渚即沈山下古人沈义白日升仙处古诗赏析
本诗以寻访仙迹为线索，抒发了对时光易逝、仙道渺茫的深沉感慨。首联“日月人间短，何时此得仙”直接点出人生苦短与成仙之难的核心矛盾，奠定了全诗怅惘的基调。颔联“古山春已尽，遗渚事空传”写景兼叙事，春尽山空，传说犹在，但仙迹已不可寻，充满了物是人非的空寂感。颈联“不见腾云驾，徒临洗药泉...
经仙人渚即沈山下古人沈义白日升仙处创作背景
此诗为唐代诗僧皎然游历至沈山仙人渚时有感而作。此地相传是古人沈义白日飞升成仙之处。皎然作为僧人，本就对出世修行、超脱凡尘有深切的向往。他途经此仙迹，面对传说中的升仙之地，却只见春去山空，遗迹荒芜，不见当年仙踪，唯有泉水长流。这种时空的错位与传说的虚无，触发了诗人对人生短暂、仙道难...
经东都太子桥讲解
这首诗是徐铉经过东都太子桥时所作，通过“放逐”、“暂归”等词，抒发了官场失意后的复杂情绪。前两句描述被朝廷贬谪后的迷茫和暂时寄情风雅的慰藉，后两句以“莫问”转折，表达对功名利禄的淡漠，并反思自身谋划的粗疏与初心的背离。诗作体现了古代士人在政治斗争中的困惑、自省和对理想生活的向往，...
经仙人渚即沈山下古人沈义白日升仙处古诗注解
仙人渚：传说中古人沈义白日飞升成仙的地方。 沈山：山名，因沈义在此升仙而得名。 遗渚：指仙人渚，遗留下来的沙洲。 腾云驾：指仙人乘坐云车飞升的景象。 洗药泉：传说中仙人洗涤草药的泉水。 逝水：比喻流逝的时光和往事。 流年：指如水般流逝的光阴、年华。
经东都太子桥知识点
徐铉（916年—991年），字鼎臣，是五代南唐和北宋初年的著名文学家、书法家，擅长诗文创作。东都指唐代的洛阳，太子桥可能是洛阳的一座桥，常为文人咏史抒怀之地。古诗中“纶闱”常代指朝廷，“桂苑”象征高雅或隐逸之所，这些意象反映了古代文人的政治与生活情怀。
经仙人渚即沈山下古人沈义白日升仙处古诗译文
人间的岁月总是短暂，不知何时才能在此地得道成仙。古老的青山春天已经过尽，只留下沙洲上的传说空自流传。再也见不到腾云驾雾的仙驾，只能空对着仙人洗过药的清泉。如今一切都如流水般逝去，反而让人更加惆怅那流逝的年华。