送羽人王锡归罗浮古诗注解
紫荷巾：紫色的荷叶头巾，道士的装束。 罗浮：罗浮山，位于广东，道教名山。 石磴：石阶。 铁桥：传说中罗浮山有铁桥连接仙境。 龙蛇：象征山中的灵物。 犀象：犀牛和大象，象征山中的珍奇异兽。 葛洪：东晋道士，曾在罗浮山炼丹采药。
诗词鉴赏 - 第11347页
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送羽人王锡归罗浮古诗译文
在风中整理好紫色的荷巾，常常在罗浮山修养心神。 踩着石阶踏着月光行走，铁桥通向大海一尘不染。 龙蛇出洞悠闲地邀来雨水，犀牛大象在花丛中安眠不避行人。 最喜爱葛洪采药的地方，露水滋润的幼苗和烟雾中的花蕊遍布山间春意盎然。
送羊振文归觐桂阳讲解
本诗艺术特色有三：一是地名双关，"桂阳"与"桂香"、"湘峰"与"薜荔"形成地理与文化的双重呼应；二是意象群构建，通过悬鱼、驭鹤等系列意象完成对友人品格的立体塑造；三是情感递进，从启程之喜→景物之美→离别之悲→回忆之壮，实现四重转折。需注意"彩衣"可能存在的孝道隐喻，以及"棠影"对...
送羊振文归觐桂阳知识点
1. 桂阳：唐代属江南西道，今湖南郴州，因处桂水之阳得名 2. 悬鱼典出《后汉书·羊续传》，喻清廉品格，与受赠人姓氏"羊"暗合 3. 化龙典出《后汉书·李膺传》"登龙门"故事，喻寒士得遇机遇 4. 彩衣可能双关"老莱子彩衣娱亲"孝道典故 5. 唐代"南巷"多指长安城南文人聚居地 ...
送羊振文归觐桂阳古诗赏析
全诗以"喜"字开篇却以"沾襟"作结，形成情感张力。颔联工笔描绘庭院景物，悬鱼、芝兰、驭鹤、薜荔四个意象叠加，构建出超凡脱俗的隐逸图景。颈联转用红旆、彩衣等亮色意象，既写实景又暗喻德行与孝心。尾联"共化龙"突然转入宏大叙事，将个人离别升华为对共同理想的追忆。诗中"桂香"既实指桂阳风...
送羊振文归觐桂阳创作背景
此诗为唐代送别诗，作者不详。友人羊振文从吴地（今江浙一带）归乡桂阳（今湖南郴州）省亲，诗人以湘楚风物为背景，通过悬鱼、芝兰、薜荔等意象，既描绘友人高洁品格，又暗含对其归隐生活的欣羡。尾联"共化龙"用典，暗示二人曾共同奋斗的往事，表达深厚情谊与临别不舍。
送罗判官还寿州幕讲解
本诗讲解要点： 1. 艺术手法：通篇用典而不晦涩，"五色""文虎"等意象兼具视觉冲击力与象征意义 2. 情感表达：在送别主题中融入军旅元素，突破传统离别诗的伤感基调 3. 历史价值：反映中唐时期文士入幕现象，判官职事虽微却关系军政要...
送羊振文归觐桂阳古诗注解
吴帆：吴地的船帆，指从吴地出发的船只。 湘峰：湘地的山峰，指目的地桂阳（今湖南郴州）。 悬鱼：古代庭院装饰，象征吉祥。 芝兰：香草名，喻品德高尚。 驭鹤：驾驭仙鹤，暗指隐逸或仙道生活。...
送罗判官还寿州幕知识点
1. 判官：唐代节度使属官，掌文书事务，正八品下 2. 寿州幕：淮南节度使幕府，治所寿春（今安徽寿县） 3. 张征虏：东汉车骑将军张温，曾平定边章、韩遂叛乱 4. 五色典：《山海经·南山经》载凤凰"首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信" 5. 戡难：出自《尚书·周官》...
送羊振文归觐桂阳古诗译文
高高挂起吴地的船帆，欣喜之情溢于言表， 归去问安的路指向湘地的山峰。 庭院内悬挂的鱼饰旁芝兰芬芳， 门前驾驭仙鹤的薜荔藤蔓缠绕。 红色旌旗映衬着棠棣树影繁茂， 彩色的衣衫...
送罗判官还寿州幕古诗赏析
全诗采用"赞才-送别-励志"三层结构： 首联以凤凰喻人，凸显门第与才华；颔联"故里"与"奉戎"对举，展现家国情怀；颈联通过"长蛇伏""文虎雄"的意象对比，既写时节特征又喻军事态势；尾联用张温典故，表达对友人建功的殷切期待。皎然作为诗僧，此作却充满入世精神，体现中唐...
送罗判官还寿州幕创作背景
此诗作于安史之乱后中唐时期，皎然在湖州与返寿州幕府的罗判官分别时所作。当时藩镇割据严重，寿州作为淮南军事重镇，判官需协助节度使处理军务。诗中既赞友人才能，又暗含对时局的关切。
送罗判官还寿州幕古诗注解
君章才五色：典出《山海经》，凤凰羽毛五彩象征卓越才华。 寿春：今安徽寿县，唐代淮南道治所，罗判官任职地。 长蛇伏：隐喻战事暂歇，语出《左传》"封豕长蛇"。 文虎雄：指罗判官如猛虎般威武，兼有文韬武略。 ...
送罗判官还寿州幕古诗译文
你如五彩凤凰般才华横溢，继承了家族的优良风范。 即将返回故乡的车马已备好，心中却仍惦念寿春的军务。 天寒时节长蛇蛰伏，狂风中文虎更显雄威。 必将如张征虏般被传颂，以赫赫战功平定乱世。
送缘有禅师与雷处士入武夷山讲解
本诗结构严谨，首联点明人物事件，颔联用"熊耳印""武夷君"对仗体现佛道交融；颈联通过"仙棺""毒草"的视觉对比营造神秘氛围；尾联转折劝诫，升华主题。艺术上善用意象群（山、印、棺、草、云）构建宗教意境，语言上"别授""相觅"等动词精准传神。作为送别诗，不落俗套地将离情转化为对修行境...
送缘有禅师与雷处士入武夷山知识点
1. 贯休：唐末五代著名诗僧，工诗善画，作品多涉佛教题材与山水隐逸 2. 武夷山：世界文化与自然双遗产，以丹霞地貌和悬棺葬闻名，道教三十六洞天之一 3. 悬棺葬：古代闽越族葬俗，将棺木置于悬崖洞穴，武夷山现存多处遗迹 4. 熊耳山：佛教名山，传说为达摩面壁处，诗中借指佛教传承 5...
送缘有禅师与雷处士入武夷山古诗赏析
全诗以寻山访道为主线，前两联写修行者携佛缘入道教仙山，体现唐代佛道交融；后两联通过"仙棺""毒草"的意象对比，既展现武夷山的神秘奇险，又暗喻修行之艰。末句"莫苦入深云"一语双关，既劝诫勿冒进险境，又隐含对执着求道的禅机点拨。贯休以诗僧视角，将宗教哲理化入山水描写，语言简练而意境深...
送缘有禅师与雷处士入武夷山创作背景
此诗为唐代诗僧贯休送别友人入武夷山修行时所作。贯休晚年隐居闽地，熟知武夷山为道教圣地且环境险峻，诗中既表达对友人修行的期许，也暗含对山险的警示，融合了佛道思想与山水意境。
送程德琳郎中学士讲解
本诗艺术特色有三：一是善用对比，"妖氛灭"与"草树青"形成色彩与情感的强烈反差；二是时空转换自然，从"终朝"到"今日"再到"晓月"，暗合离情发展脉络；三是典故化用无痕，如"昆冈""报政"皆暗含深意却不显晦涩。作为送别诗，它突破了单纯抒写离愁的窠臼，通过政治清明的背景描写，赋予离别...
送缘有禅师与雷处士入武夷山古诗注解
缘有禅师：诗中提到的僧人，与贯休同行。 雷处士：即雷居士，处士指未出仕的文人。 熊耳印：熊耳山为佛教圣地，此处代指佛家印记或传承。 武夷君：武夷山传说中的仙人，此处借指山灵或道教神灵。 仙棺：指悬棺葬，武夷山有古代悬棺遗迹。 毒草：形容山中险恶环境，或隐喻修行路上的障碍。