寄明月山僧古诗译文
山峦因明月而显得美好,月亮升起时,整个山间都被照亮。 想要登上那些山峰,不妨在半夜时分前行。 白猿的毛发如雪般洁白,幽静的鸟儿鸣叫如同古琴的声音。 你居住在这里已经很久,应该已经忘记我还留在城中。
诗词鉴赏第11267页,继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
山峦因明月而显得美好,月亮升起时,整个山间都被照亮。 想要登上那些山峰,不妨在半夜时分前行。 白猿的毛发如雪般洁白,幽静的鸟儿鸣叫如同古琴的声音。 你居住在这里已经很久,应该已经忘记我还留在城中。
本诗采用五律体,首联点题突出方干诗名,中二联以工整对仗描绘隐逸生活图景:白日论道、醉卧花间是动,观海待僧是静,动静结合展现处士风采。尾联转折,将个人选择与君主态度并置,含蓄表达对理想政治生态的期待。全诗语言清丽,在赞美中寄托了作者对知识分子处世之道的思考。
1. 处士文化:唐代对不仕文人尊称为"处士",代表对隐逸价值观的认可 2. 意象运用:海鸟、牡丹、白雪等意象构成隐逸诗的典型符号系统 3. 双关修辞:"圣主肯相违"表面颂圣实则暗含讽喻 4. 僧俗交往:唐代僧人与文人交往密切,形成特殊的文化互动现象 5. 晚唐隐逸诗风:反映乱世中...
全诗以"清"字为眼,前两联写方干诗风清雅、生活清闲,后两联通过"海鸟""山僧"等意象营造超然意境。尾联"圣主肯相违"一语双关,既说君主尊重隐士选择,又暗讽现实中对人才的漠视。诗中牡丹、白雪等意象的对比,强化了隐士高洁与世俗繁华的冲突。
此诗为唐代僧人尚颜写给隐士方干的赠诗。方干是晚唐著名隐逸诗人,才华横溢却屡试不第,最终选择隐居。尚颜通过此诗既赞美方干的诗才与隐逸生活,也暗含对当时科举制度埋没人才的感慨。
本诗艺术特色有三:一是双线结构,明写友人赴任,暗写时局动荡;二是典故密织,五、六句连续用军事典故强化批判力度;三是反讽手法,末句表面说“非是杀身难”,实则揭露统治者拒纳忠言的本质。徐铉作为由南唐入宋的文人,诗中隐含着对乱世士人命运的深刻思考。
格外缀清诗:指方干的诗作超脱世俗,独具清新风格。 公道日:追求公平正义的日常。 海鸟和涛望:以海鸟与波涛为伴,暗喻隐士与自然相融。 山僧带雪期:与山中僧侣约定雪天相会,体现隐逸雅趣。 ...
1. 建安:唐代属江南东道抚州,今福建建瓯,是当时东南军事重镇。 2. 舞干:出自《尚书·大禹谟》“舞干羽于两阶”,象征以文德教化天下。 3. 绕朝:春秋秦国大夫,其“赠策”典故见于《左传·文公十三年》。 4. 都护:唐代在边疆设六...
在诗坛之外另作清新诗篇,诗名独为世人所知。 闲居时追求公理正义,醉卧于牡丹花下悠然自得。 眺望海鸟与波涛共舞,期待山僧踏雪来访的约定。 依然听闻你被称为处士,圣明的君主怎会违背你的志向。
全诗以“战”与“和”为矛盾核心,前四为矛盾核心,前四句通过“封疆多事”“尊俎难欢”的对比,展现乱世中个人命运的无奈;后四句连用“遗镞”“舞干”“绕朝”三个典故,暗讽统治者穷兵黩武却忽视良策。末句“非是杀身难”以反语作结,凸显诗人对时局的深刻批判与沉痛感慨。
此诗作于唐末战乱时期,徐铉时任南唐官员。友人钟郎中调任抚州建安(今福建建瓯),诗人听闻边疆战事频发,担忧友人安危,同时借古喻今,抒发对朝廷用人不当、贤才遭弃的愤懑。
分襟:分别,离别。 建安:今福建建瓯,唐代属抚州辖区。 尊俎:古代盛酒肉的器皿,代指宴饮。 都护:边疆军事长官,此处暗指战事失利。 舞干:典出《尚书》,象征君王以德服人。 ...
去年分别之后,听说你已到了建安。 边疆战事频繁,宴饮欢聚如何能心安? 都护徒留残箭,明君欲舞盾牌示威严。 绕朝的谋略不被采用,并非因舍身赴死难。
本诗艺术特色在于三重对比:首联"聚沙"的童真与颈联"切齿"的苦修对比,展现修行进阶;"贝叶"的深奥与"杨花"的浅显对比,暗示诗佛选择;尾联"继馀习"与"前世"呼应,构成今昔对比。这种层递式结构,生动呈现了作者从佛门转向诗坛的心路历程,是研究唐代诗僧思想转型的重要文本。
1. 齐己:晚唐著名诗僧,与贯休并称"禅门二绝",著有《白莲集》 2. 贝叶经:古代印度用贝多罗树叶刻写的佛经,现存最早贝叶经为公元5世纪遗存 3. 诗僧传统:唐代形成的特殊文化群体,著名者还有皎然、寒山等 4. 杨花意象:在禅诗中...
全诗以"忆"字统领,前四句通过"聚沙""贝叶""杨花"的意象对比,展现修行与诗艺的张力。颈联"苦甚""清还"形成工对,将身体之苦与精神之洁凝练呈现。尾联突然转折,以"前世是诗家"作结,揭示作者最终选择文学创作的生命归宿,体现唐代诗僧特有的文化矛盾。
本诗结构严谨,前六句写当下,尾联转回忆,形成时空张力。"郡带"句暗用屈原典故意在双关:既实写地名,又隐喻马判官应有屈原般的治政品格。"晏梳""闲坐"的细节描写,体现僧人特有的生活观察视角。全诗在闲适基调中暗藏深沉,通过"秋鬓""暮山"等意象暗示岁月流逝,最终以"隔墙听"的听觉描写...
此诗作于晚唐时期,齐己早年曾出家为僧,后还俗专攻诗艺。诗中"达禅翁"应为江西某高僧,作者通过回忆共修时光,表达对佛法与诗艺的深刻思考,反映晚唐僧诗交融的文化现象。
归州建制:唐代属山南东道,宋改秭归县,今属湖北宜昌 女媭文化:最早见于《离骚》"女媭之婵媛",后世演变为秭归地名由来 椒的礼俗:《荆楚岁时记》载"椒是玉衡星精,服之令人身轻" 齐己身份:晚唐著名诗僧,与贯休并称"禅门二杰" 唐人赠诗传统:判官为节度使属官,此类诗多含劝勉之...
聚沙:佛教典故,指儿童聚沙成塔的修行,喻指初学佛法的单纯心境。 贝叶:贝多罗树叶,古印度用以书写佛经,此处代指佛典。 咏杨花:表面指吟咏柳絮,暗喻未入佛门深境前耽于诗艺。 清还切齿牙:双关语,既指清贫生活令人...