答宗人衮古诗注解
昆仑水色九般流：昆仑山传说为仙山，其水多色，象征仙境。 守株曾失意：典出《韩非子》，喻被动等待而失败。 缘木更难求：典出《孟子·梁惠王上》，喻方法错误徒劳无功。 鴒原：典出《诗经·小雅·常棣》，代指兄弟情谊。 鹤发：...
诗词鉴赏 - 第11228页
诗词鉴赏第11228页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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答外知识点
1. 同心结：古代用锦带编成的连环回文结，始见于南北朝，唐代成为爱情信物 2. 边塞诗与闺怨诗的合流：此诗兼具两类题材特点 3. 唐代邮驿制度："边书"反映唐代"驿寄梅花"的通信方式 4. "裁红绮"体现唐代丝绸工艺在日常生活中的应用 5. 古诗词中"书"字的六种不同语境用法
答宗人衮古诗译文
昆仑山下的水流变幻多彩，饮之可成仙，憩息便得安宁。 不敢怨恨曾经因守株待兔而失意，如今才明白缘木求鱼更难实现。 兄弟间空谈均分余力，白发苍苍怎堪追问旧日交游。 遥望北斗星对应的帝都，羡慕你乘船归去，如五诸侯般显赫。
答外古诗赏析
全诗以"书"与"同心"为双线意象： 1. 前四句实写书信往来，展现"裁绮作答"的生动场景 2. 中四句通过"解结看字"的细节，刻画矛盾心理 3. 末四句以"泪封怀袖"升华情感，点明"愿学同心"主旨 艺术特色： ...
答外创作背景
此诗为唐代闺怨诗代表作，作者不详。反映唐代频繁边塞战争背景下，思妇与戍边丈夫的书信往还。通过"裁红绮作同心结"的典型意象，展现古代女性以织物传情的独特方式，以及战争对普通人情感的深刻影响。
答外古诗注解
征人：戍边的将士 边水：边塞的河流，代指边疆 红绮：红色丝织品，用于制作同心结 同心：同心结，象征爱情永结 字愁灭：因反复查看而字迹模糊 和泪封：含着泪水封装
答外古诗译文
去年征人戍守边塞水畔，深夜收到边关书信写满纸页。 挥刀就着烛光裁下红绮，结成同心结回寄千里之外。 你寄来的边关书信莫要断绝，我回赠同心结心意自相连。 同心结再拆解也不分离，可"离"字反复看却愁绪难消。 将衣衫与泪水一...
答匡山僧赠榔栗杖讲解
这首诗通过一根手杖，展现了唐代文人的生活情趣和精神世界。诗人以细腻的笔触描写手杖的珍贵，用"百中无一枝"强调其独特性。"虽因野僧得，犹畏岳神知"一句，既表达了对赠杖僧人的感谢，又流露出对自然神灵的敬畏。后两联则通过对手杖的审美描写和实用价值的肯定，寄托了诗人远游的志向。全诗语言简...
答匡山僧赠榔栗杖知识点
唐代文人交往常以互赠物品为雅事 栗木在古代是制作手杖的上好材料 匡山即庐山，峨嵋即峨眉山，均为佛教名山 "画月冷光"是典型的意象描写手法 诗中体现了古人对山岳神灵的敬畏 手杖在古代不仅是助行工具，也是文人雅士的身份象征
答匡山僧赠榔栗杖古诗赏析
全诗以珍贵的手杖为主线，展现了诗人对自然造物的敬畏与珍视。首联极言手杖之珍贵难得；颔联写出得到手杖后的复杂心情；颈联以精妙的意象描写手杖之美；尾联则寄托了诗人云游四方的志向。诗中"畏岳神知"的表述，体现了古人对自然的敬畏之心，而"他日访峨嵋"则展现了文人雅士的隐逸情怀。
答僧澈讲解
这首诗展现了唐代佛教与文人交往的一个侧面。首联"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀"开篇即点明主题，表达了对僧澈佛学修养的钦佩。颔联用龙树、僧肇两位佛教大师作比，既显学识又表敬意。颈联"五车外典知谁敌，九趣多才恐不如"是对僧澈博学多才的直接赞美。尾联"一振微言冠千古"将全诗推向高潮，...
答匡山僧赠榔栗杖创作背景
此诗作于唐代，是曹松答谢匡山僧人赠予栗木手杖而作。唐代文人雅士常有互赠文房四宝、手杖等物以表情谊的传统。曹松得到这根珍贵的手杖后，既欣喜又敬畏，遂赋诗以表谢意，并寄托了日后携杖远游的愿望。
答僧澈知识点
龙树：印度大乘佛教中观学派创始人，被尊为"第二代释迦"。 僧肇：东晋著名佛学家，鸠摩罗什的弟子，其《肇论》是中国佛教重要著作。 贝叶经：古代印度用贝多罗树叶记载佛经的方式，后泛指佛经。 九趣：佛教术语，指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨九种生命形态。 萧...
答匡山僧赠榔栗杖古诗注解
匡山：指庐山，又称匡庐。 榔栗杖：用栗木制成的手杖。 百中无一枝：形容手杖材质极为珍贵罕见。 野僧：山野中的僧人。 岳神：山岳之神。 画月冷光在：形容手杖纹理如月光般清冷美丽。 蹇步：...
答僧澈古诗赏析
这首诗以典雅的语言展现了唐代文人与僧人的佛学交流。诗人运用大量佛教典故，如"龙光""僧肇""五车外典"等，既显示了自己的佛学修养，又巧妙赞美了僧澈的博学。诗中"萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏"一联，将佛寺的宁静与京城的繁华形成对比，富有意境。结尾"一振微言冠千古"既是对僧澈的赞誉...
答匡山僧赠榔栗杖古诗译文
这根栗木手杖来自匡山顶，千百根中也难寻得如此一枝。 虽是因山中僧人赠予所得，却仍怕被山岳神灵知晓。 月光清冷映照杖上纹路，云影秋色仿佛随指尖移动。 应当好好保存它助我行走，待来日拄着它去探访峨嵋。
答僧澈创作背景
这首诗是唐代一位无名诗人写给僧人澈的答诗。诗中表达了对佛法的敬仰和对僧澈博学多才的赞叹。从诗中提到的龙树、僧肇等佛教人物来看，当时佛教思想在文人中已有相当影响。诗人可能在某个佛寺与僧澈交流佛法后，写下这首充满佛学典故的诗作。
答僧澈古诗注解
法苑：佛法的园地，指佛门。 真乘：真实的佛法。 龙光：指龙树菩萨的光辉，象征智慧。 僧肇：东晋著名佛学家，著有《肇论》。 五车外典：指佛教经典之外的典籍。 九趣：佛教所说的九种众生转生的趋向。 ...
答僧澈古诗译文
看到您在佛门中思考超脱虚妄的境界，让我对佛法的领悟更加深刻。 如果龙树的智慧可以等待时机显现，应该会赞叹僧肇初成佛论时的境界。 您博览群书，通晓佛典之外的典籍，恐怕无人能及； 您多才多艺，连九种众生趣向的智慧也难以相比。 寺庙的讲经堂横亘在淡泊宁静之中， 京城的云烟树木正显得疏朗...
睹军回戈讲解
本诗讲解需注意三个层面： 1. 历史层面：结合881年长安陷落史实，理解"夜遁"指唐军溃逃 2. 文学层面：分析"嘶战马"与"捣征衣"的视听结合手法 3. 批判层面：尾句"洛神归"用反讽手法揭露军队劫掠百姓的暴行 教...