酬吴随君创作背景
此诗为薛涛酬答友人吴随君之作。薛涛晚年隐居成都浣花溪，与文人雅士交游唱和。诗中描绘吴随君别墅的幽胜景致，既表达对友人隐逸生活的欣羡，亦暗含自身对超脱尘世的向往。
诗词鉴赏 - 第11212页
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酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之讲解
这首诗可分为四个部分：第一部分（前四句）赞美友人品格；第二部分（"河洛"至"鼓鼙"）写时局动荡；第三部分（"从此"至"松谿"）描述归隐生活；最后部分抒发感慨。诗中多处用典，如"飞凫""投簪""筌蹄"等，体现了诗人深厚的学养。艺术上，诗人善用对比手法，将乱世的喧嚣与隐居的宁静形成鲜...
酬吴随君古诗注解
支公：东晋高僧支遁，此处借指吴随君，暗喻其隐士风范。 花扃（jiōng）：花木环绕的门户，形容居所幽雅。 剡（shàn）溪：浙江嵊州南的溪流，以清幽著称，诗中借指别墅旁的溪水。 青冥：青天，形容斋阁高耸入云。
酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之知识点
吴筠：唐朝道士、诗人，字贞节，华州华阴人，与李白等交游。 安史之乱：755-763年发生的叛乱，是唐朝由盛转衰的转折点。 河洛：黄河与洛水流域，指中原地区。 飞凫：典出《后汉书·王乔传》，此处比喻官场生涯。 投簪：典出《晋书·陶潜传》，表示辞官归隐。 庐山：位于今江西九...
酬吴随君古诗译文
支公的别墅连接着花木掩映的门户，买下的前山景色从未亲身游历。 踏入院门便见剡溪的云水充盈视野，高斋近在咫尺仿佛能踏足青天。
酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之古诗赏析
这首诗展现了吴筠在乱世中的心路历程。开篇即表达对贤者的仰慕，继而描述时局动荡和个人无奈。诗中"从此罢飞凫"以下，转折明显，表明诗人决心归隐。对庐山隐居生活的描绘充满诗意，彩服、红藜等意象生动展现隐士风采。结尾"王孙且无归"既是对友人的劝慰，也暗含对乱世的感慨。全诗语言典雅，意境深...
酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之创作背景
此诗作于唐朝安史之乱期间。当时社会动荡，诗人吴筠与友人刘明府等人避乱于庐山。诗中反映了诗人对时局的无奈和对隐居生活的向往，表达了对友人高尚品格的赞美和对隐逸生活的追求。
酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之古诗注解
明哲良罕遇：明智贤良的人很少遇到。 析人珪：珪是古代玉器，此处比喻辨别人才的真伪。 河洛初沸腾：指安史之乱初期河洛地区的动荡。 鼓鼙：战鼓，代指战争。 飞凫：传说中会飞的野鸭，比喻追逐功名。 投簪辞割...
酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之古诗译文
明智贤良的人实在罕见，遇到你便想与你比肩。 你天生享有天赐的爵位，自然能分辨美玉的真伪。 河洛地区刚刚动荡不安，正期望扫除战乱的阴霾。 然而时运终究未能相合，怎能亲自上阵击鼓作战。 从此不再追逐功名利禄，辞去官职告别琐碎政务。 驱车前往南方土地，忠孝两全毫不背离。 庐山雄镇长江之...
鄂渚逢杨赞禹讲解
本诗讲解需注意三点： 1. 双重意象：“湖烟赤”既写实景又象征战火，“雪月寒”既状物又喻心境； 2. 矛盾张力：僧人追求超脱（至道）与乱世苦难（兵荒）的冲突； 3. 情感递进：从漂泊苦闷→思友→自我宽慰→孤寂爆发，最终归于“吟看”的...
鄂渚逢杨赞禹知识点
1. 贯休：唐末诗僧，号禅月大师，工诗善画，代表作《献钱尚父》含名句“满堂花醉三千客”。 2. 鄂渚：古代武昌长江中的沙洲，屈原《九章·涉江》有“乘鄂渚而反顾兮”记载。 3. 晚唐战乱：黄巢起义（875-884年）导致社会动荡，贯休此诗约作于880...
鄂渚逢杨赞禹古诗赏析
全诗以“流浪”起笔，奠定乱世孤寂基调。颔联“理惟通至道”凸显贯休僧人身份， 试图以佛理超脱现实，却遭世俗不解。颈联“湖烟赤”“雪月寒”以强烈色彩对比， 渲染战乱惨烈与内心孤冷。尾联“知音不可见”直抒胸臆，展现乱世中知识分子的精神坚守。 ...
鄂渚逢杨赞禹创作背景
此诗作于唐末乱世，贯休因避战乱流离至鄂渚，偶遇故交杨赞禹。 诗中融合了战乱漂泊的苦闷、对知音的思念，以及贯休作为僧人对佛理的思索， 反映了晚唐文人颠沛流离中的精神困境。
道者遗记讲解
这首诗以简洁而深邃的语言，描绘了一个超脱世俗、追求高远境界的隐士形象。开篇提到“武王”和“尧王”，将个人置于宏大的历史背景中，凸显其思想的深远。“深深然，高高然”是对隐逸生活的直接描述，而“人不吾知”则表达了孤独与不被理解的无奈。后文通过“东方有兔”“东平子”等意象，进一步深化了...
鄂渚逢杨赞禹古诗注解
鄂渚：今湖北武昌一带，诗中指相逢之地。 杨赞禹：贯休友人，生平不详，应为隐逸之士。 至道：至高的人生哲理，指佛家或道家思想。 烧猛湖烟赤：暗喻战火肆虐，湖光血色。 一吟看：独自吟诗排遣...
道者遗记知识点
1. 干支纪年：古代中国用天干地支组合纪年，如“武之在卯”中的“卯”即地支之一。 2. 尧王八季：尧是中国传说中的上古贤君，“八季”可能指其在位的时间段。 3. 隐逸文化：唐代隐逸文化盛行，许多文人追求超脱世俗的生活。 4. 东平子：可能是道家或隐士的代称，具体指代不明。 5. ...
鄂渚逢杨赞禹古诗译文
在兵荒马乱的流浪中饱尝艰辛，岁月漫长，对你的思念愈发深沉。 我试图用至高的道理来宽慰自己，却有人嘲笑这是无谓的执着。 湖上的烟雾被战火映得赤红，窗外唯有寒雪与冷月相伴。 知音难觅，无法与你相见，只能独自吟诗以寄情怀。
道者遗记古诗赏析
这首诗以远古帝王和隐逸生活为背景，通过深邃的语言和意象，表达了作者对世俗的疏离和对高远境界的追求。“深深然，高高然”展现了超脱尘世的心境，而“人不吾知，又不吾谓”则流露出孤独与不被理解的感慨。后文的“东方有兔”和“东平子”等意象，增添了诗的神秘色彩，使整首诗充满了哲理和隐喻。
道者遗记创作背景
此诗为唐代佚名作品，具体创作背景不详。从内容来看，诗中提到“武王”“尧王”等远古帝王，并带有隐逸和玄妙的色彩，可能反映了唐代隐士或修道者的思想。诗中“东平子”可能暗指某位隐士或道家人物，整首诗充满了神秘和哲理的意味。
道者遗记古诗注解
武之在卯：指周武王在卯年（古代干支纪年）的时期。 尧王八季：尧帝在位时的第八个季节，象征远古时代。 我弃其寝，我去其扆：抛弃寝居和屏风，象征离开世俗生活。 人不吾知，又不吾谓：人们不了解我，也不评价我，表达孤独之感。 二百馀祀：两百多年的祭祀，指时间的长久。 东方有兔，小首元尾：...