奉酬李员外使君嘉祐苏台屏营居春首有怀讲解
本诗艺术特色有三：其一，时空转换自然，"昔岁-今朝""移家-种柳"形成叙事张力；其二，用典不着痕迹，"乌府""白楼"既指具体人物又具象征意义；其三，结句意象独特，"方袍间幅巾"准确传达诗僧身份的双重性。皎然通过日常交往的描写，折射出中唐文人融合仕隐的精神追求。
诗词鉴赏 - 第11167页
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奉酬李员外使君嘉祐苏台屏营居春首有怀知识点
1. 唐代官员休沐制度：每十日一休的"旬休"制度 2. 乌府：汉代御史台称"乌台"，因官署柏树常栖乌鸦得名 3. 白楼典故：出自谢朓《郡内高斋闲望答吕法曹》"结构何迢递，旷望极高深" 4. 方袍：佛教袈裟因形制方正得名，区别于世俗曲裾 5. 中唐"吏隐"文化：官员在仕宦中追求隐逸...
奉酬翁文尧员外神泉之游见寄嘉什古诗赏析
全诗采用"游-景-情"经典结构： 首联以冠服、骏马意象展现官员出游的意气风发； 颔联通过"松竹""白云"构建清幽意境，题名举动暗含文人雅趣； 颈联以泉石之"清"与僧语之"妙"形成感官与精神的二元消暑； 尾联转折抒发"仕隐两难"的千古文人困境，使山水...
奉酬翁文尧员外神泉之游见寄嘉什创作背景
此诗作于晚唐时期，黄滔与友人翁文尧同游神泉后酬唱之作。当时朝政腐败但文人仍保持雅集传统，诗中"恋阙"之叹折射出乱世中士人既向往隐逸又难以割舍仕途的矛盾心理。
奉酬李员外使君嘉祐苏台屏营居春首有怀古诗赏析
全诗以"相识-相亲"为脉络，前四句通过"移家""种柳"等生活细节，勾勒出文人雅士的闲适情趣。后四句运用"乌府""白楼"对仗，将官场与山林意象并置，体现"仕隐两兼"的中唐文人特色。尾联"方袍间幅巾"的自我写照，生动呈现诗僧亦僧亦俗的特殊身份。
奉酬翁文尧员外神泉之游见寄嘉什古诗注解
含鸡假豸：指官员服饰，"鸡"为侍御史冠饰，"豸"为御史冠饰，暗指二人官职身份。 紫骝：紫色骏马，象征高贵坐骑。 青障寺：寺庙名，以青翠山峦为屏障得名。 白云楼：高山楼阁，常为文人题咏之处。 离经：超越佛经典籍的禅语。...
奉酬李员外使君嘉祐苏台屏营居春首有怀创作背景
此诗作于唐德宗贞元年间，时皎然隐居湖州。李员外（李纾）时任苏州刺史，二人初识于李纾休沐期间。诗中反映中唐时期僧俗文人交往的风气，展现士大夫"吏隐"的生活理想。
奉酬翁文尧员外神泉之游见寄嘉什古诗译文
我们像佩戴鸡冠和豸冠的官员一样欣喜同游，在郊外骏马迎风嘶鸣。 穿过松竹环绕的青障寺，将姓名题写在白云楼上。 泉水从石缝中涌出，清澈消暑；僧人的禅语超脱经典，巧妙化解忧愁。 怎奈我既爱山林又眷恋朝廷，自古以来能有几人真正放下这一切？
奉酬李员外使君嘉祐苏台屏营居春首有怀古诗注解
休沐：古代官员休假制度，此处指李员外暂离公务。 水巷：临水的小巷，暗示居所清幽。 乌府客：御史台别称"乌台"，指李员外曾任监察官职。 白楼人：典出南朝谢朓，代指隐逸高士。 方袍：僧侣服...
奉酬度支陈员外讲解
这首诗通过对比古今，展现了作者对儒家道德准则的坚守和对友人品德的赞美。前四句强调贤达之士应以读书修身为本，恪守礼制，远离违背正道之人。中间两句指出儒家学说虽被世俗认为迂阔，但友人仍能保持古雅风范。后四句以“汉文皇”喻明君，以“长沙赋”喻仕途坎坷，既表达了对友人仕途顺利的欣慰，又暗...
奉酬度支陈员外知识点
1. 徐铉：五代至北宋初年的文学家、书法家，字鼎臣，广陵人。 2. 儒家学说：以孔子为代表的思想体系，强调仁、义、礼、智、信等道德准则。 3. 贾谊：西汉初年著名政论家、文学家，代表作有《过秦论》《吊屈原赋》等。 4. 金鱼袋：唐代官员的佩饰，三品以上佩金鱼袋，五品以上佩银鱼袋。...
奉酬李员外使君嘉祐苏台屏营居春首有怀古诗译文
往年治理一方时未曾相识，如今休假闲居才得以亲近。 搬家到静谧的水巷安于清贫，窗前种柳只为占得春意先机。 诗情先邀来御史台的宾客，山野之趣又去拜访白楼隐士。 登高时允我作烟霞之伴，身着僧袍却随意束着幅巾。
奉送袁高使君诏征赴行在，效曹刘体讲解
本诗结构可分三层：前六句写时局背景，中六句赞袁高才德，后八句述送别之情。艺术特色上：①双线交织——明写皇恩征召，暗写战乱背景；②善用典故——"蚩尤旗"喻战祸，"轩后年"比中兴；③刚柔相济——既有"国难倚长城"的雄健，又有"遐路渺天末"的婉转。值得注意的是，作为僧人却用"效曹刘体"...
奉送袁高使君诏征赴行在，效曹刘体知识点
曹刘体：指建安时期曹操、曹丕、曹植与刘桢的诗歌风格，以骨气奇高、慷慨悲凉为特征 行在：古代天子巡幸时的临时驻所 建中四年（783年）泾原兵变：唐德宗因削藩引发叛乱，被迫出逃奉天（今陕西乾县），史称"奉天之难" 皎然身份：唐代诗僧，谢灵运十世孙，著有《诗式》等 汉代三公称"...
奉酬度支陈员外古诗赏析
这首诗以古喻今，通过对古代贤士的赞美，表达了对友人高尚品德的钦佩。诗中“非礼誓弗习，违道无与居”体现了儒家严格的道德准则，而“儒家若迂阔，遂将世情疏”则反映了儒家学说在当时的处境。后四句以“汉文皇”和“长沙赋”为典，既赞美了友人的仕途顺利，又暗含对世事无常的感慨。全诗语言简练，意...
奉酬度支陈员外创作背景
此诗为唐代徐铉所作，徐铉是五代至北宋初年的文学家、书法家。诗中表达了对友人高尚品德的赞美，同时也流露出对儒家学说被世俗疏远的感慨。诗中提到的“汉文皇”可能暗指当时的明君，而“长沙赋”则借贾谊的遭遇，抒发了对友人仕途的关切和自身的感慨。
奉酬度支陈员外古诗注解
驰鹜：奔走，此处指专心致志于。 非礼誓弗习：不合礼制的事情绝不学习。 违道无与居：违背正道的人不与之交往。 儒家若迂阔：儒家学说看似迂腐而不切实际。 古风蔼有馀：古雅的风范非常浓厚。 ...
奉送袁高使君诏征赴行在，效曹刘体古诗赏析
全诗以建安风骨为基调，用典密集而精准。"蚩尤旗""轩后年"的对比，既暗示战乱未平，又寄托中兴期望；"遐路""繁笳"等意象渲染离别悲壮；末句"千里望旗旃"将个人情感与家国情怀融为一体。诗中既见对友人的推崇（"列岳仙""大贤"），又含自谦（"謏才"），更通过"仁留述职篇"等句，体现皎...
奉酬度支陈员外古诗译文
自古以来贤能通达之士，无不致力于博览群书。 不合礼制之事绝不沾染，背离正道之人绝不结交。 儒家学说看似迂腐不切实际，因而被世俗所疏远。 我的友人继承了先辈的美德，古雅风范犹存。 幸遇汉文帝般的明君，得以身居高位。 ...
奉送袁高使君诏征赴行在，效曹刘体创作背景
此诗作于唐德宗兴元元年（784年），时值泾原兵变，德宗逃往汉中。袁高奉命赴行在（天子临时驻地）效力，皎然以曹刘体（建安风骨）作诗相送，既赞颂皇恩，又表达对友人建功立业的期许，更暗含对时局的忧虑。