谢僧寄拄杖古诗译文
在陡峭的悬崖边,猿猴啼叫的地方深处,采得一支奇异的拄杖,它来自孤寂的山峰。 感谢师父千里迢迢寄来的心意,激发了我如片云般归去的念头。 窗外,拄杖轻敲冻结的屋檐,溪边闲适地点水,惊得鱼儿沉入水底。 他年必定要依靠这拄杖的扶持,即使步履蹒跚,也能重返故园。
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在陡峭的悬崖边,猿猴啼叫的地方深处,采得一支奇异的拄杖,它来自孤寂的山峰。 感谢师父千里迢迢寄来的心意,激发了我如片云般归去的念头。 窗外,拄杖轻敲冻结的屋檐,溪边闲适地点水,惊得鱼儿沉入水底。 他年必定要依靠这拄杖的扶持,即使步履蹒跚,也能重返故园。
这首诗以谢赠砚为引,实则展现了唐代文人的审美情趣和生活雅致。首联"凿断碧溪浔"用夸张手法表现采砚之艰,"惜万金"直接点明价值。颔联通过"敏手""坚心"的拟人化处理,赋予砚台人格魅力。颈联转入实用描写,"难移动"与"任浅深"形成动静对比。尾联的"钿匣"与"知音"是诗眼所在:前者体现...
端溪砚:中国四大名砚之首,产自广东肇庆,因石质细腻、发墨快而闻名 砻琢:古代制砚的两道关键工序,砻指初步磨制,琢指精细雕刻 钿匣:唐代流行的贵重器物包装,多用金银宝石镶嵌装饰 濡染:文人书画创作时的两个动作,濡指蘸墨,染指运笔 知音:典出伯牙子期,唐代文人常用以指代志趣相...
全诗以端溪砚为核心,前两联写砚台的取材之难、价值之高和制作之精,突显其珍贵;后两联转入实用场景,砚台"得主难移动"的稳重与"含贮随时任浅深"的实用相得益彰。尾联"保重更求装钿匣"体现珍视之情,"闲将濡染寄知音"则升华主题,将砚台与文人雅趣、知音之情相联系。诗中"透坚心"一语双关,...
此诗作于唐代,诗人齐己获赠一方端溪名砚后,为表达谢意而作。端溪砚自唐代起便是文人墨客珍视的文房至宝,齐己通过描绘砚台的珍贵、制作工艺的精湛以及使用时的感受,既表达了对赠砚者的感激,也寄托了自己对文墨雅趣的追求。
端溪:广东肇庆端溪,以产砚台闻名。 碧溪浔:碧绿溪水的深处。 善价:高价,珍贵。 砻琢:磨制和雕琢。 敏手:能工巧匠。 透坚心:砚台质地坚硬,研磨时显其品质。 钿匣:镶嵌金玉的华丽匣子...
端溪的匠人凿断了碧溪的深处,珍贵的砚台价值连城令人珍惜。 经过能工巧匠的精心雕琢,研磨时更显其坚韧的品质。 它被安置在主人案头难以移动,墨汁的深浅可随心所欲。 珍重之余更求用华美的匣子装盛,闲暇时蘸墨挥毫寄情于知音。
本诗展现了唐代文人“壶中天地”的园林美学。首联通过“罢宴游”到“念林丘”的转折,揭示诗人对自然真趣的向往。主人布置石笋的细节(“特减花边峭”),实为以人工追摹天工,满足文人“不下堂筵,坐穷泉壑”的精神需求。诗中“阳朔”“大湖”的宏大意象与眼前微缩景观形成张力,体现“移天缩地”的造...
1. 石笋:园林中常见的叠石造景,形似笋状,象征山野趣味 2. 齐己:晚唐诗僧,字得生,自号衡岳沙门,诗风清润 3. 唐代文人园林:注重“以小见大”,通过微缩景观寄托山林之志 4. 阳朔山水:唐代已为文人称道,韩愈有“江作青罗带,山如碧玉簪”之句 5. 诗僧创作特点:常融合禅意与...
全诗以空间转换开篇,“西园”与“东阁”的对照暗含从喧闹到静思的心境变化。颔联“特减”“来添”体现主人造园匠心,石笋的幽峭与竹林的清雅相得益彰。颈联以“阳朔”“大湖”的壮阔记忆,反衬眼前小景的精致。尾联“频吟绕”既表达对园林的喜爱,又透露出诗人在尘世与隐逸间的矛盾心态,语言简淡而意...
此诗为唐代诗僧齐己答谢主人以石笋装点园林之作。齐己晚年游历四方,常与文人雅士交游,诗中“西园罢宴游”或为某次雅集后所作。主人以石笋添景的举动,引发诗人对自然山水的眷恋,同时暂缓了归隐之志。
西园:泛指园林中的西侧,常为宴饮游乐之所。 东阁:指主人居所或待客之处,与“西园”形成空间对照。 特减花边峭:主人特意减少花丛旁陡峭的山石布置。 阳朔:今广西阳朔,以山水奇秀闻名,唐代已是游览胜地。 ...
西园的宴游已经结束,东阁中不禁怀念起山林野趣。 主人特意减少花丛边的峻峭山石,为竹林增添几分幽静。 回忆曾在阳朔见过的景致,也记得在大湖寻访的时光。 从此我将频频吟咏环绕此地,归隐山林的念头也暂且搁置。
本诗采用"卒章显志"的结构设计。前三句蓄势:首句写政治履历的显赫(四朝十帝),次句写地理空间的广阔(建业长安),第三句突然收束为单一文艺作品(杨柳曲),最后以"愁"字引爆情感。这种由"面"到"点"的聚焦手法,揭示出诗人真正的价值判断——衡量文人历史地位的并非权势变迁,而是穿透时空...
1. 庾信:南北朝文学集大成者,"宫体诗"代表作家,其后期作品因国破家亡转向沉郁苍凉 2. 互文手法:"建业长安两醉游"中两地行为互文见义,共同构成完整人生轨迹 3. 杨柳意象:自《诗经》起即承载离别哀思,庾信《杨柳歌》以物喻人深化乡愁主题 4. 晚唐怀古诗特征:常借六朝旧事讽喻...
前两句以"四朝十帝""两地醉游"的豪纵笔触,展现庾信显赫的仕宦经历与南北交融的文化视野;后两句突然转折,用"唯有一篇"凸显《杨柳曲》超越时空的感染力。全诗通过强烈对比:历史风云的繁华(尽风流)与个体命运的悲怆(为君愁),政治功业(十帝)与艺术永恒(一篇曲),揭示乱世文人的精神困境...
本诗创作于晚唐时期。当时藩镇割据、社会动荡,诗人崔涂阅读南朝庾信的诗文集后有感而发。庾信由南入北的身世与乱世文人的困境引发崔涂共鸣,遂借评述庾信生平,抒发对时代动荡、文人飘零命运的感慨。
四朝十帝:指庾信历经梁、西魏、北周、隋四个朝代,侍奉过十位帝王。 建业长安:建业(今南京)为南朝都城,长安(今西安)为北朝都城,象征庾信南北漂泊的经历。 杨柳曲:指庾信代表作《杨柳歌》,暗含故国之思与身世之悲。 江南江北:代指整个中国疆域,凸显诗歌影响的广泛性。 君:诗中指庾信,...
历经四个朝代侍奉十位帝王皆显风雅,在建业与长安两地沉醉遨游。唯独那首吟唱杨柳的曲调,让大江南北的人们都为你心生愁绪。
这首诗通过描写幽亭与僧人的意象,表达了诗人对佛门清净之地的向往与对前世今生的思考。前两句写诗人愿在此地证悟因缘,并希望来世还能栖身于此;后两句以僧人的视角,想象自己前世的痕迹被认出,充满禅趣。全诗语言凝练,意境深远,展现了司空图晚年深受佛教思想影响后的超脱心境。