春送僧古诗赏析
前两句以“蜀魄”“花雨”勾勒出暮春凄美意境,烘托离情;“冲雨”二字凸显送别之真挚。后两句转折巧妙:不折柳枝(传统送别习俗),却以“松柏心”直指修行者本心——不执著于外物,自有内在坚贞。全诗语言简练,意象清新,将禅理自然融入送别场景,展现了贯休作为诗僧的独特艺术风格。
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前两句以“蜀魄”“花雨”勾勒出暮春凄美意境,烘托离情;“冲雨”二字凸显送别之真挚。后两句转折巧妙:不折柳枝(传统送别习俗),却以“松柏心”直指修行者本心——不执著于外物,自有内在坚贞。全诗语言简练,意象清新,将禅理自然融入送别场景,展现了贯休作为诗僧的独特艺术风格。
此诗为唐代诗僧贯休送别同道僧人时所作。贯休一生云游四方,与众多僧人交往密切。诗中借春景抒发送别之情,同时赞颂僧人如松柏般高洁的品格,反映了唐代僧人间深厚的情谊与对修行的坚定信念。
蜀魄:指杜鹃鸟,相传为古蜀帝杜宇魂魄所化,啼声哀切。 关关:拟声词,形容鸟鸣声。 花雨深:形容落花如雨,春意浓郁。 江浔:江边。 松柏心:比喻坚贞不屈的品格。
杜鹃鸟在繁花似锦的雨中声声啼鸣,我冒雨送师父到江边。虽不能折下江边的柳枝相赠,但师父的心志如松柏般坚贞长青。
全诗采用"叙事+议论"结构,先叙述反常事件引发思考,后揭示行为背后的政治智慧。 核心在"示信"二字: 1. 表层写守约打猎的小事 2. 深层体现"民无信不立"的治国哲学 3. 对比写法:"贪禽"与"教化"形成强烈反差...
1. 魏文侯:战国魏国开国君主,任用李悝变法,以守信闻名 2. 乾乾:出自《易经》,形容谨慎不懈,诗中引申为诚信 3. 春秋战国门:周昙咏史诗系列,分咏春秋战国人物事迹 4. 教化:儒家治国思想,强调通过道德示范引导百姓
前两句以反问引出魏文侯冒雨打猎的异常举动,后两句揭示其深意—— 通过坚守与虞人的约定彰显诚信,体现"言传不如身教"的治国理念。 语言简练,用"贪禽"否定功利目的,以"教化先"点明主旨,凸显统治者德行的示范作用。
此诗为唐代诗人周昙《春秋战国门》组诗之一,借魏文侯冒雨守约打猎的典故, 讽刺当时社会诚信缺失,强调统治者应以身作则推行教化。魏文侯为战国初期魏国君主, 以守信重诺著称,此典出自《战国策》。
冒雨如何固出畋:畋(tián),打猎。句意为为何坚持冒雨打猎。 虑乖群约失乾乾:乖,违背;乾乾,勤勉谨慎,此处指诚信。句意为担心违背约定而失信。 文侯不是贪禽者:禽,猎物。指魏文侯打猎并非为获取猎物。 示信将...
冒着大雨为何坚持外出打猎?是担心违背与众人的约定而失去诚信。 魏文侯并非贪图猎物之人,他以此举向百姓示范诚信,为教化树立榜样。
本诗通过三层递进揭示主题:首句写韩国的防御策略,次句暴露实际助敌的后果,后两句以兽喻秦,点明"资敌必自毙"的真理。诗人用史实与比喻结合的方式,警示对强敌的妥协终将招致更大灾祸,体现了唐末士人对中央政权衰微的深刻反思。
1. 韩惠王:韩国第九任君主,以修建郑国渠著名 2. 郑国渠:战国著名水利工程,本为疲秦之策反被秦利用 3. 周昙:晚唐诗人,擅长咏史诗,《春秋战国门》含150首七绝 4. 典故出处:"般肉供羸兽"化用《左传》"割肉饲虎"典故
诗人以犀利比喻揭露政治短视:前两句陈述史实,后两句用"割肉饲兽"的意象,批判以妥协求和平的荒谬。全诗语言尖锐,末句"兽壮安知不害身"振聋发聩,揭示养虎为患的必然结局。
此诗为唐代周昙《春秋战国门》组诗之一,借古讽今,通过韩惠王对秦国的妥协政策,暗喻唐末藩镇割据中朝廷对地方势力的绥靖之弊。
韩惠王:战国时期韩国君主,以开凿水利工程闻名。 开渠止暴秦:指韩惠王修建水利工程试图抵御秦国侵略。 营田万顷:开垦大量农田,暗指韩国为秦国提供粮食。 般肉供羸兽:比喻用利益喂养敌人,反受其害。
本诗采用"典故起兴+现实指向"结构。首句"丹青喧哗"暗喻官场虚华,次句用典铺垫;后两句转入对陈轸的质问,实则影射当朝权贵。艺术上善用对比(画蛇虚妄与军功实绩)和反问修辞,在28字中完成从历史到现实的批判跨越。
韩惠王开凿水渠以阻止暴秦的侵略,开垦万顷良田让秦人得以饱食。 这与割肉喂养瘦弱的野兽有何区别?野兽一旦强壮,怎会不反噬自身?
1. 画蛇添足:出自《战国策》,比喻多此一举反坏事 2. 柱国:楚国最高军事长官,相当于后世大将军 3. 周昙:晚唐诗人,擅长咏史诗,著有《咏史诗》八卷 4. 陈轸:战国纵横家,历仕秦、楚、魏三国
前两句以"画蛇添足"典故起兴,讽刺虚浮做派;后两句直指陈轸军功已至极品却仍贪求高位。全诗通过历史人物批判当时官员贪得无厌的风气,语言犀利,用典精当,展现晚唐咏史诗的批判特色。
此诗出自晚唐诗人周昙《春秋战国门》组诗,该组诗以历史人物为题材。陈轸为战国著名纵横家,曾助楚怀王破魏军。诗人借古讽今,暗喻晚唐官场虚浮风气。