太傅相公与家兄梅花酬唱许缀末篇再赐新诗…伏惟采览古诗赏析
全诗以梅花为媒介，展现三重意境：首联以"塞笛悲"的反衬突出梅花自然凋零的禅意；颔联用"接萼""吹篪"双关语，既写梅花形态又喻诗文唱和；颈联"清风""白雪"营造清雅画面，暗喻高洁品格；尾联巧妙将家族伦理（左悌）与政治教化（邵公诗）相结合。艺术上善用典故与双关，在咏物中寄托文人雅趣与...
诗词鉴赏 - 第10581页
诗词鉴赏第10581页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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天竺国胡僧水晶念珠讲解
本诗艺术特色有三重维度： 宗教维度：通过"千佛声""如意珠"等意象构建神圣空间，胡僧形象成为连接尘世与佛国的媒介。 自然维度：秋露、春冰的比喻将人工之物自然化，暗合禅宗"青青翠竹尽是法身"的观照方式。 哲学维度：结...
太傅相公与家兄梅花酬唱许缀末篇再赐新诗…伏惟采览创作背景
此诗作于晚唐时期，是徐锴回应兄长徐铉与当朝太傅梅花唱和的续作。当时徐氏兄弟皆以文才闻名，太傅组织文人雅集咏梅，徐铉先成诗作，徐锴作为后辈谦逊续篇，既表达对兄长与太傅的敬意，又展现家族文学传承。
天竺国胡僧水晶念珠知识点
1. 天竺：唐代对印度地区的称谓，玄奘《大唐西域记》有详细记载 2. 水晶念珠：佛教法器，通常108颗，象征断除108种烦恼 3. 鲛人传说：出自《搜神记》，人鱼落泪成珠的典故常见于唐诗 4. 夜梵：唐代寺院有夜诵传统，《长安志》载"夜半钟声到客船" 5. 佛教四喻：幻、泡、影、...
太傅相公与家兄梅花酬唱许缀末篇再赐新诗…伏惟采览古诗注解
非关塞笛悲：化用王之涣《凉州词》"羌笛何须怨杨柳"意境，强调梅花凋落是自然现象。 接萼：原指花萼相连，此处比喻诗文唱和如花朵并蒂。 吹篪：篪(chí)为古代竹制乐器，典出《诗经》，此处谦称自己的诗作不够高雅。 陶钧：制陶器的转轮，喻...
天竺国胡僧水晶念珠古诗赏析
全诗以水晶念珠为焦点，构建虚实相生的意境： 1. 视觉奇绝：胡僧"踏云立"的超然姿态与"红精素贯"的念珠形成色彩冲击，鲛人泣泪的联想更添神秘。 2. 光影变幻："细影随焰""圆光滴湿"通过动态描写赋予静物灵性，体现唐诗"状难写之景"的特...
太傅相公与家兄梅花酬唱许缀末篇再赐新诗…伏惟采览古诗译文
再次叹息梅花凋落，并非因为边塞笛声的悲凉。 谈论文章时承蒙您接续佳句，我这首拙作愧对您的雅乐。 梅枝随风轻轻摇曳，清香因白雪的映衬更显高洁。 您如陶钧般教化兄弟和睦，更让我想赋诗赞颂邵公的美德。
天竺国胡僧水晶念珠创作背景
唐代佛教鼎盛时期，西域僧侣频繁往来中原。此诗描绘天竺僧人持水晶念珠的场景，融合佛教意象与中原审美，反映当时胡汉文化交融的社会背景。作者可能为接触过胡僧的文士，通过诗作表达对佛教哲理的感悟。
天竺国胡僧水晶念珠古诗注解
天竺胡僧：古印度僧人，天竺为印度古称。 红精素贯：红色水晶与素色珠子串联的念珠。 鲛人泣：传说鲛人眼泪化为珍珠，此处形容念珠晶莹如泪。 夜梵：夜间诵经声。"梵"指佛经。 指轮：僧人转动...
天竺国胡僧水晶念珠古诗译文
天竺国的胡僧脚踏云霞而立，手中红晶素串的念珠引得鲛人垂泪。 珠影纤细仿佛随火焰消散，圆润的光华似要滴落沾湿袈裟。 夜间诵经声如西天千佛齐鸣，转动的念珠如星辰依次驱散寒意。 若非秋露从叶尖滴落，那便是井底凝固的春冰般...
天宝中京兆谣讲解
这首民谣反映了几个重要历史信息：首先，它证实了李岘在百姓心中的良好形象；其次，揭示了天宝后期物价飞涨的社会问题；再次，展现了唐代百姓参与政治的特殊方式。从文学角度看，这种以物价论政的写法，开创了后世"物价诗"的先河。同时，它也体现了中国古代"民本"思想，说明百姓会用最朴素的方式评...
天宝中京兆谣知识点
1. 李岘：唐朝官员，唐玄宗时期曾任京兆尹，以清廉正直著称。 2. 天宝：唐玄宗年号（742-756年），前期为开元盛世，后期因政治腐败导致安史之乱。 3. 京兆：唐代京畿地区，治所在长安（今西安），是当时全国政治经济中心。 4. 民谣特点：语言简练，反映民意，常以日常生活为题材...
天宝中京兆谣古诗赏析
这首民谣语言质朴直白，却深刻反映了百姓的心声。通过对比米麦价格与官员执政的关系，表达了民众对清廉政治的渴望。短短十个字，既是对李岘政绩的肯定，也是对当时腐败政治的不满。这种以物价评说官员的写法，体现了民间文学的智慧。
天威行讲解
诗歌前八句集中描写海上风暴：先以“蛮岭”“蛮海”奠定空间尺度，再用“飓风”“鱼龙僵”等动态描写渲染恐怖氛围，其中“海神怕急”“山燕股栗”的拟人手法尤为生动。中段“金蛇”“银绳”的比喻将闪电具象化，“雷车”“霹雳”则强化听觉冲击。后六句转入人事描写，“平如砥，直如弦”既写实又象征朝...
天宝中京兆谣创作背景
这首诗是唐朝天宝年间（742-756年）流传于京兆地区（今陕西西安一带）的民谣。当时朝廷腐败，物价飞涨，百姓生活困苦。李岘是当时有名的清官，曾因正直敢言被贬。百姓怀念他执政时物价平稳的日子，因而传唱此谣，表达希望朝廷重新启用李岘的愿望。
天威行知识点
1. 蛮：唐代对南方少数民族的泛称，含贬义。 2. 霍闪：闪电的别称，源自闪电的瞬间特性。 3. 砢砢：拟声词，多用于形容雷声或重物滚动声。 4. 耿恭拜井：典出《后汉书》，耿恭驻守疏勒城时缺水，向井跪拜后泉水涌出。 5. 李广利刺泉：传说汉武帝时贰师将军李广利行军至敦煌，以剑刺...
天宝中京兆谣古诗注解
欲得：想要获得。 米麦贱：米麦价格低廉。 无过：没有比……更好的办法。 追李岘：让李岘回来执政。"追"在此处意为召回、重新启用。
天威行古诗赏析
全诗以磅礴的笔触描绘海上风暴的惊心动魄，通过“飓风”“波涛”“金蛇”“雷车”等意象，展现自然的狂暴力量。后段笔锋一转，以“车遥遥，马阗阗”带出边疆朝贡之路的繁忙，形成动静对比。结尾借耿恭、李广利的典故，将自然之力与历史功绩并置，暗示在天地伟力面前，人类功业显得渺小，体现了唐代边塞...
天宝中京兆谣古诗译文
想要米麦价格低廉，最好的办法就是让李岘回来执政。
天威行创作背景
此诗为唐代佚名作品，具体创作背景不详。从内容推测，可能描写南方边陲的险峻地理和海上风暴的壮观景象，同时借历史名将的功绩，暗喻自然伟力与人类力量的对比。诗中提到的“云南八国”表明涉及唐代与西南少数民族的交往，可能反映了当时边疆的交通与朝贡体系。