赠衡山麋明府古诗赏析
全诗以白描手法勾勒出山水县令的雅致生活：首联以"潇湘水""树配苔"营造清幽意境；颔联"晚吟""春醉"展现闲适情趣；颈联"松香""岳影"将日常琐事诗化；尾联直抒胸臆，表明安于现状的心境。诗中"涤砚""擎茶"等细节描写，体现了晚唐诗人追求生活艺术化的审美倾向。
诗词鉴赏 - 第10387页
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赠衡山麋明府创作背景
此诗作于曹松晚年游历湖南期间。曹松一生屡试不第，71岁才中进士，对官场既有向往又有疏离。诗中通过描绘麋明府闲适的县令生活，既表达对友人治县有方的赞赏，也暗含自己对"吏隐"生活的向往。
赠衡山麋明府古诗注解
衡山麋明府：指时任衡山县令的麋姓友人，唐代称县令为"明府"。 潇湘水：潇水与湘江合流处，代指湖南衡阳一带。 公籍少：公务文书稀少，形容政务清闲。 涤砚：洗刷砚台，暗指文人雅趣。 天台：...
赠衡山麋明府古诗译文
在潇湘水畔担任县令，门前古树与青苔相映成趣。 傍晚吟诗时公务稀少，春日醉卧林中景色豁然开朗。 洗砚时松香飘散，举杯饮茶仿佛山影倒映而来。 在此地为官如此惬意，更不必再向往那天台仙境。
赠行如上人讲解
本诗讲解可分三个层次： 一、结构特点：前两联写僧人外在修行状态，后两联写内在精神世界，由表及里。 二、艺术手法：运用"衲补云千片"等新颖比喻，将日常事物诗意化。 三、思想内涵：通过僧人形象，表达"看破名利-持戒修行...
赠行如上人知识点
1. 佛教戒律：滤水罗是佛教"不杀生戒"的具体实践工具 2. 唐代僧衣：又称"百衲衣"，以碎布补缀象征舍弃华美 3. 斋钟制度：寺院晨昏鸣钟的规制，始于南朝梁武帝时期 4. 唐求诗风：现存诗作35首，多写隐逸生活，人称"唐山人" 5. 岷峨文化：峨眉山在唐代已成为普贤菩萨道场
赠行如上人古诗赏析
全诗以白描手法展现僧人修行日常： 首联"不知名利苦"与"念佛老岷峨"形成对比，凸显出世态度； 颔联"衲补""香烧"二句通过衣物、香炉的细节，刻画苦修形象； 颈联"恋山""怜客"揭示僧人既有隐逸之趣又怀济世之心； ...
赠蒯亮处士讲解
这首诗展现了唐代文人的典型心态。首联写隐士的才学与闲适，颔联通过"月华冷"、"松韵秋"营造清幽意境。颈联"思紫阁"与"忆沧洲"形成仕隐对比，尾联直接劝勉，体现儒家"天下有道则见"的思想。艺术上，全诗对仗工整，用典自然，通过意象对比表达复杂情感，是唐代赠答诗中的佳作。
赠行如上人创作背景
此诗作于唐求晚年隐居蜀地时期。唐求一生淡泊名利，与僧人交往密切。诗中通过对行如上人清修生活的描绘，既表达对友人的赞赏，也寄托了自己超脱尘世、向往佛门清净的理想。
赠蒯亮处士知识点
处士：指有才德而隐居不仕的人 羽客：道士的别称，因道教追求羽化登仙而得名 紫阁：唐代大明宫内的紫宸殿，后泛指朝廷 沧洲：水滨之地，常指隐士居处 悬瓢：典出《高士传》，许由隐居时以瓢饮水，后以"悬瓢"指隐居 侧席：不正坐，形容君王求贤若渴的姿态
赠行如上人古诗注解
行如上人：唐代僧人，生平不详，"上人"是对僧人的尊称。 岷峨：岷山与峨眉山，代指蜀地佛教圣地。 衲补云千片：形容僧衣补丁如云片，表现僧人清贫。 香烧印一窠：指长期焚香修行，香灰在香炉中形成窠状痕迹。 ...
赠蒯亮处士古诗赏析
全诗以隐士生活为主线，前四句描写隐士著书、抚琴、寄宿道观、与道士吟诗等闲适生活，展现隐逸之趣。后四句笔锋一转，"思紫阁"、"忆沧洲"暗示仕隐矛盾，尾联直接点明君王求贤，劝隐士出仕。诗中"月华冷"、"松韵秋"等意象清幽，对仗工整，语言凝练，体现了唐代赠答诗的特点。
赠行如上人古诗译文
不知追逐名利的痛苦，一心念佛终老于岷山峨眉。 僧衣补缀如千片云彩，香火焚烧留下一窠印迹。 留恋山水少涉人事，怜悯众生多怀道心。 每日斋钟敲响之后，高高悬挂滤水的纱罗。
赠蒯亮处士创作背景
此诗作于唐代，是李中赠予隐士蒯亮的作品。当时社会崇尚隐逸之风，但朝廷又急需人才。诗人通过描绘隐士生活，既表达了对隐逸生活的向往，又暗含劝勉之意，反映了唐代士人在仕隐之间的矛盾心理。
赠蒯亮处士古诗注解
蒯亮处士：唐代隐士，生平不详。 玄宫：指道观。 羽客：道士的别称。 紫阁：指朝廷或权贵居所。 沧洲：隐士居住的水边之地。 悬瓢：用典许由隐居故事，指避世。
赠蒯亮处士古诗译文
著成新书义理更显深幽，背着琴随处遨游无拘束。 在道观寄宿时月色清冷，与道士相伴吟诗松声伴秋。 满屋烟霞令人思念紫阁，一叶扁舟风雨中忆起沧洲。 当今君王求贤若渴心切，不可学许由隐居枕清流。
赠苍溪王明府有文在手曰长生讲解
本诗展现了唐代文人典型的三重精神追求：一是通过"水云真遂性"表达对自然本真的向往；二是"但以酒养气"体现道教养生实践；三是"无婚嫁累"反映对世俗责任的超越。艺术上，诗人将手掌纹路这一微小细节升华为修仙证道的象征，运用"龟鹤""尚平"等典故层层递进，最终在"拍肩"的想象性场景中完成...
赠苍溪王明府有文在手曰长生知识点
1. 地仙：道教神仙体系中人仙的最高境界，葛洪《抱朴子》分神仙为天仙、地仙、尸解仙三等 2. 尚平典：出自《后汉书·逸民传》，成为"婚嫁毕而隐居"的文化符号 3. 唐代手相学：相术在唐代极为流行，《玉管照神局》等相书记载掌纹"长生文"主寿考 4. 龟鹤意象：龟鹤并称始于《淮南子》...
赠苍溪王明府有文在手曰长生古诗赏析
全诗以"长生"为核心展开四重意境：首联点题，将掌纹与地仙身份关联；颔联以"水云""龟鹤"构建仙境意象；颈联提出"酒养气"的养生观，否定天命论；尾联用尚平典故表达无牵无挂的隐逸理想。艺术上巧用道教典故，对仗工整，"水云"与"龟鹤"的意象组合尤显空灵，尾句"拍肩"的动作描写使仙凡对话...
赠胡处士讲解
这首诗通过对隐居生活的描写，表达了诗人对世俗的厌倦和对自然的向往。诗中“年光离岳色”和“清霜点发根”等句，既是对时光流逝的感慨，也是对人生无常的叹息。诗人以“樵鱼”和“野鹿”等自然意象，营造出一种宁静而荒凉的意境，突出了隐居生活的孤独与高洁。整首诗语言简练，情感真挚，展现了诗人淡...