饮后夜醒创作背景
此诗作于白居易晚年居洛阳时期，诗人常与友人宴饮抒怀。诗中描写夜饮归来的微醺状态，通过细腻的感官体验展现中唐文人诗酒风流的生活情趣，同时隐含着对时光流逝的淡淡怅惘。
诗词鉴赏 - 第10111页
诗词鉴赏第10111页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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饮后夜醒古诗注解
饮散：酒宴结束。 强起行：勉强起身行动。 酒容：醉酒后的面容神态。 海月伴潮生：化用张若虚"海上明月共潮生"意境。 梁燕重宿：燕子反复归巢，暗喻醉态朦胧。 管弦...
饮后夜醒古诗译文
黄昏时饮酒散席归来躺下，半夜被人搀扶着勉强起身。 枕边醉意与睡意交织刚醒，楼前海上明月随潮水升起。 将要归巢的燕子又回来栖息，想熄灭的窗灯却再次亮起。 直到天亮仍恍惚如梦，耳畔仿佛还有管弦乐声回荡。
题霍山秦尊师讲解
诗中“杀尽”二字为诗眼，表面写红粉如剑的杀伤力，实则警示世人：看似美好的欲望会消磨心志。作者通过隐士与世俗的对比，强调修道者需保持清醒。末句“人不知”三字，既写世人麻木，又暗含“大道无形”的道家哲思。
题霍山秦尊师知识点
1. 郑遨：唐末五代著名遨：唐末五代著名道士，号逍遥子，与陈抟并称“郑陈”。 2. 霍山：道教名山，在今山西霍州，传说为黄帝问道之地。 3. 采芝：道教意象，象征求仙活动，《楚辞》中已有“采三秀兮于山间”的描写。 4. 唐代道教诗特...
题霍山秦尊师古诗赏析
前两句以“老鹤玄猿”烘托隐逸之趣，后两句笔锋陡转，用“剑”喻美色之险，形成强烈反差。全诗以隐者视角揭示世俗陷阱，语言犀利，蕴含道家“见素抱朴”的思想，是唐代道教诗的典型代表。
题霍山秦尊师创作背景
此诗为唐代道士郑遨题赠隐士秦尊师之作。晚唐社会动荡，文人隐逸成风，诗中借“采芝”暗喻避世修道，以“翠娥红粉”讽刺世人沉迷声色而不知自省，反映作者对道家清静无为的推崇。
题院诗讲解
本诗可作为唐代道教文化的典型文本解读：首联以实物"大还丹"切入，体现外丹派的修炼方式；颔联"盗吃-飞升"的突变，反映道教"形神俱妙"的成仙理论；颈联出现历史人物邓天师，说明唐代道教的师承传统；尾联"三清待""大罗期"则完整呈现道教修行目标。诗中"炼"字重复出现，强调炼丹术的核心地...
题霍山秦尊师古诗注解
霍山秦尊师：指隐居霍山的秦姓道士，尊师为对修道者的敬称。 老鹤玄猿：象征隐士的伴侣，鹤代表长寿，玄猿（黑猿）暗喻山林野趣。 翠娥红粉：表面指女子妆容，此处隐喻世俗诱惑或虚妄之美。 杀尽 ...
题院诗知识点
1. 唐代道教发展：李唐王朝尊老子为始祖，道教在唐代具有国教地位 2. 炼丹术分类：外丹（物质炼丹）与内丹（气息修炼）的区别 3. 道教神仙体系：三清、四御、三十六天的等级制度 4. 唐代丹药文化：皇室服丹致死的案例（如唐宪宗、唐穆宗） 5. 道教诗歌特点：常用"丹""霞""鹤"...
题霍山秦尊师古诗译文
年迈的仙鹤与玄猿相伴采摘灵芝，偶尔独自长叹，时光悄然流逝。 那看似娇美的翠娥红粉，实则锋利如剑，悄然间已“杀尽”世人，却无人察觉。
题院诗古诗赏析
全诗以丹药被盗的戏剧性事件展开，通过"色不移"与"碧空飞"的对比，营造出道教丹药的神异特性。后四联转为对炼丹术的推崇，层层递进：从珍重天师到预留仙药，从催促炼丹到展望飞升，展现完整的道教修行观。语言质朴却暗含韵律，末句"大罗的有期"五字收束有力，充满得道成仙的笃定。
题院诗创作背景
此诗应作于唐代道教鼎盛时期，作者或为宫廷炼丹道士。诗中反映唐代皇室对长生术的追求，以及道教炼丹术的神秘色彩。"盗丹"情节暗示丹药的珍贵，而"碧空飞"的意象则充满道教羽化登仙的浪漫想象。
题院诗古诗注解
大还丹：道教传说中的仙丹，服之可长生不老。 邓天师：指道教天师邓紫阳，唐代著名道士。 内芝：宫廷内培育的灵芝，象征皇家仙缘。 三清：道教最高神祇玉清、上清、太清的合称。 大罗：大罗天，...
题院诗古诗译文
瓷瓶中珍藏的大还丹，历经多年色泽依然如新。 前夜被人偷吃后，今日竟化作青烟飞向碧空。 心中惭愧却更觉珍贵，这份珍重献给邓天师。 待他年炼成仙药时，定要留给内廷的灵芝。 我师深谙此炼丹术，速速炼制切莫迟疑。 ...
题焚经台讲解
此诗通过三重对比构建核心思想：空间上，荒苔旧台与春风新景的今昔对比；宗教上，道教传说（青牛）与佛教史实（白马）的真伪对比；意象上，焚烧的暴力与春风的和缓形成解决方式的对比。诗人以"烈焰""高台"象征历史检验的残酷性，最终以自然意象"春风"作结，暗示真理经时间洗礼自明。全诗将宗教辩...
题焚经台知识点
1. 焚经台传说：源自《汉法本内传》记载的佛道斗法事件 2. 老子出关：典出《史记·老子列传》，道教神圣化传说 3. 白马驮经：东汉永平十年（67年）佛教正式传入中国的标志性事件 4. 唐代佛道关系：从初唐崇道到武周后佛教渐占优势的...
题焚经台古诗赏析
全诗以冷峻的笔调展开宗教哲思：首联以荒苔萧瑟的实景烘托历史沧桑感；颔联用"谩说"与"亲从"的对比揭示佛道虚实；颈联的"烈焰""高台"凸显真理检验的严酷；尾联春风扫灰的意象，既完成空间画面的收束，又暗喻时间对真理的筛选。诗中"青牛""白马"等典故的精准运用，构建出厚重的历史纵深感。
题焚经台创作背景
此诗创作于唐代佛道之争的诗创作于唐代佛道之争的背景下。作者借"焚经台"这一传说场景（相传东汉时佛道斗法焚经，道教经典尽毁而佛经无损），通过对比青牛（道教）的虚诞与白马（佛教）的真实，表达对宗教真伪的思考，反映唐代社会对佛教的推崇。
题焚经台古诗注解
焚经台：传说中佛教与道教斗法焚经的场所，此处象征宗教纷争。 青牛谩说函关去：借用老子骑青牛出函谷关的典故，暗指道教传说。 白马亲从印土来：指东汉白马驮佛经从天竺（印度）传入中国的史实。 春风也解嫌狼藉：以拟人...