万寿晖长老写师像求赞讲解

这首诗是一首典型的宋代禅宗像赞。所谓“像赞”，就是为画像题写的赞词。当时万寿寺的晖长老请人为其师父画像，并求文人作赞，于是便有了这首诗。

全诗的核心在于表现“道”的体用关系。前两句“空而无痕”是讲本体，真如自性犹如虚空，无形无相；“绵绵体之若存”则是讲妙用，虽然无形，但作用却连绵不绝。第三句“卓而莫群”形容画中高僧的人格超凡脱俗，第四句“恰恰用之不勤”则说这种超凡的境界恰恰体现在日常的运用中，毫不费力。

从“光明破夜月”到“不闻而闻”，诗人在描绘境界。明月象征着证得的智慧，能破除无明黑暗；山云象征着淡泊的心性，不染尘俗。“无得而得”是禅宗的核心智慧——真正的得到是不执着于得到，自性本自具足。“不闻而闻”也是同理，真正的听闻是超越耳根，以心会心。

接下来两句讲了禅宗的两大公案。“少林之传”指达摩祖师在少林寺面壁九年，将衣钵传给二祖慧可，是禅宗在中国生根的开端。“灵山之笑”则指释迦牟尼佛在灵山会上拈花，迦叶尊者微笑领会，是禅宗在印度起源的象征。这两句表明这位高僧的师承是纯正的禅宗法脉。

“龙雷相送鱼烧尾”这一联极具动感。“鱼烧尾”这个典故非常有冲击力，传说鲤鱼跃龙门时，天火会烧掉它的尾巴，它才能变成龙。这比喻修行者要经历巨大的磨炼和考验，才能超凡入圣。而“豹雾俄披虎炳文”，是说在隐居修炼之后，忽然之间，身上显现出如同虎豹花纹一样的光彩，比喻修行大成，德相外露。

结尾是全诗最洒脱的部分。庄周梦蝶的故事我们都很熟悉，这里说“流梦似随蝴蝶去”，意思是人生如梦，而高僧已经超越了梦与醒的分别，与蝴蝶一起飘然物外。最后“亡机荡荡”，把所有的机心、算计都放下了，心境开阔坦荡，于是能够像《列子》故事中的人一样，与白鸥嬉戏，互不猜忌。这是一种彻底解脱、天人合一的自由境界。

整首诗从体用、境界、传承、修行到最终的逍遥，层层递进，不仅赞叹了高僧的功德，也完整呈现了禅宗从入门到证悟的修行路径，是一首兼具哲理深度与文学美感的禅诗。