偈颂一百四十一首·111111111118讲解

这首诗是宋代无准师范禅师的一则禅门偈颂，看似描绘山水风物，实则步步引导学人参究心性。开篇“来无所从，南高峰，北高峰”对应着学人常问的“父母未生时本来面目”——来处不可得，却不妨碍南高峰、北高峰赫然在目，这正是真如本体的“真空不碍妙有”。“去无所至，东涧水，西涧水”同理，逝者不可追，而涧水东流西注不曾停息，喻指现象的生灭变化中，觉性之水未尝枯竭。第三句陡然转向“幻泡忽灭”，将前文的山高水长也一并归为泡沫，此时若有所悟，则“证得包龟成白鳖”——龟与鳖之别只在表象，打破对龟相的执著，方知白鳖才是本来面目，这是直指人心、见性成佛的譬喻。末句“清风未已，须信高原元不死”是全诗的落脚点：清风喻禅门法流，至今未断；而“高原元不死”更是将生死置之度外的彻底肯定——连无水的高原都能“不死”，何况本自圆成的佛性？整首偈颂结构精巧，从肯定现象（山高水长），到破除现象（幻泡忽灭），再到超越生死（高原不死），层次分明，是禅宗“不立文字”却又善用文字接引后学的典范。讲者需注意，此诗非纯粹写景，而是处处暗藏机锋，须从禅宗“破执”的角度去领会，方能得其真味。