大圣乐知识点

1. 张炎与《词源》：张炎不仅是著名词人，还是著名的词论家。他所著的《词源》是一部重要的词学理论著作，全面论述了词的音律、技巧和风格。他特别推崇“清空”、“雅正”的词风，他自己的创作也实践了这一理论，如本词语言清丽，意境空灵，正是其词学主张的体现。

2. 遗民词人：南宋灭亡后，一批词人入元不仕，隐逸山林或流寓江湖，以词作寄托故国之思和身世之痛，被称为“遗民词人”。张炎是其中的代表，与周密、王沂孙、蒋捷并称“宋末四大家”。他们的词风多趋向于婉约、深婉，善用比兴寄托手法，本词中的“箫台”、“冰壶”等意象，都寄托了词人对故国旧君的隐约怀念。

3. 词牌《大圣乐》：《大圣乐》是词牌名，调名本意即指以大型曲子歌颂圣明之世。此调有不同体格，俱为双调。张炎的这首《大圣乐》是其自度曲（自己创制的曲调）还是依谱填词，学界有不同看法，但其格律严谨，音韵谐美，声情与文情配合得恰到好处，体现了宋词音乐与文学结合的精妙。

4. 典故运用：词中“箫台”暗用“萧史弄玉”吹箫引凤，乘龙飞升的典故（出自汉代刘向《列仙传》），象征美满、高雅、超凡脱俗的爱情或境界，而在此词中，词人反其意而用之，在看似仙境般的醉舞中，其实无人相伴，只有“吹笙侣”独倚高寒，更显寂寥。“吹笙”也可能暗用周灵王太子晋（王子乔）好吹笙，后乘鹤仙去的典故，以自喻高洁的志趣和漂泊无依的境遇。