春雪有感呈王正叔束徽之古诗赏析
出自《春雪有感呈王正叔束徽之》，作者王令
鉴赏全文
这首诗是一首感物咏怀之作。全诗以“春雪”为切入点，通过对其“晚”、“淫”、“横”的描写，开篇即奠定了对这场反常春雪的否定态度。诗人认为，雪本应化为滋润万物的春雨，如今却在春天肆虐，是违背天时的。
诗中运用了丰富的对比和拟人手法。如“冬冥诚不道，苍帝亦何心”，将天象的失常归咎于神灵，实则是对现实的隐晦批评。“俗口夸同粉，愚观谓似琳”则通过世俗之人对雪的肤浅赞美，反衬出诗人对春雪危害的深刻认识。接着，“独于平处薄，火似险中深”等句，表面上写雪分布不均、欺软怕硬，实则可能暗喻社会现实中世态炎凉、小人得势的险恶。
诗歌的后半部分，诗人将视角转向春雪对万物的摧残：动物重新封洞，鱼儿沉水难起，欲开之花遭妒，垂死之草被禁。这一系列意象，生动描绘出春雪带来的灾难性后果，充满了悲悯情怀。整首诗将写景、议论、抒情融为一体，语言凝练而富有力度，情感深沉而不失激切，最后以“短韵徒堪叹，凭君附入琴”作结，将难以言尽的感慨，寄托于琴音之中，余韵悠长，引人深思。
知识点
1. 王令：北宋诗人，原名王逢，字逢原。广陵（今江苏扬州）人。以教书为业，其诗风格雄健，想象丰富，富有现实主义精神，深受王安石赏识。可惜英年早逝，年仅二十八岁，有《广陵先生文集》传世。
2. 五言古诗：简称五古，是古代诗歌体裁的一种。全篇以五字句构成，不讲究对仗、平仄等格律要求，用韵也比较自由，可以换韵。这首诗除开头两句和结尾两句外，多为对仗工整的联句，体现了古诗在发展中吸收近体诗特点的痕迹，但仍属于古体诗范畴。
3. 托物言志：古典诗歌常见表现手法。诗人不直接表露思想感情，而是通过对某一特定事物（如本诗中的“春雪”）的描绘、咏叹，来寄寓自己的心志、情感或对社会人生的看法。诗中的春雪已不仅仅是自然景物，更成为一种象征。
4. 冬冥与苍帝：中国古代神话中的神灵。冬冥即冬神，名玄冥；苍帝即春神，名灵威仰，又称青帝。诗人在这里质问冬神不讲道义、春神是何居心，实际上是用一种浪漫主义的想象，来表达对气候反常的困惑与不满，增强诗歌的艺术感染力。
讲解
这首《春雪有感》是一首典型的“感怀”之作，核心在一个“感”字。诗人王令所感的对象是春天的雪。在常人眼中，雪是纯洁美丽的，正如诗中所说“俗口夸同粉，愚观谓似琳”。但诗人却跳出了这种世俗的审美眼光，以理性的目光和悲悯的情怀，看到了这场春雪背后“不合时宜”的本质。
讲解这首诗，可以从以下几个层次来理解：
第一层：对自然反常的困惑与批判。诗歌开篇即指出春雪的“淫”与“横”，它本应“大为霖”，却偏偏在春天肆虐，带来了严寒。诗人甚至用质问神灵的方式（“冬冥诚不道，苍帝亦何心”）来表达这种天时不正给他带来的内心冲击。这反映了诗人对自然规律的尊重和对破坏规律之现象的批判态度。
第二层：对社会现象的隐喻。诗中“独于平处薄，火似险中深。逆吹争为力，凌寒苦助侵”这几句，表面写雪的特性，实则极具隐喻色彩。它讽刺了那种专挑艰难险恶之处施压、仗势欺人、趁火打劫的世态人情。这是诗人对社会黑暗面的一种隐晦而有力的揭露。
第三层：对弱小生命的悲悯。诗歌后半部分，诗人的目光转向了受春雪影响的万物：重新封洞的虫、下沉的鱼、被嫉妒的花、禁受不住的小草。这些意象充满了生命的质感，也体现了诗人作为一位心怀天下的士人，对底层生灵苦难的深切同情。
总而言之，这首诗不仅仅是描绘春雪之景，更是借春雪抒发了诗人对天时、人事、生灵的复杂情感。它让我们看到了一个既有济世情怀，又有敏锐洞察力，且充满悲悯之心的诗人形象。最后一句“凭君附入琴”，更是将这种复杂的情感升华，希望能通过音乐传递给更多的人。
作者简介
王令
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。王令是一位颇有才华的青年诗人，他仅有短暂的十年创作时间，却写出了70多篇散文和480多首诗。他的诗歌代表了他文学创作的主要成就。他的诗大多是与友人的酬答唱和之作，主要叙述了自己的生平、志向与人生态度，为温饱而四处奔波的苦难生活。王令一生艰难，心情一直比较沉郁，这类诗的基调也比较低沉。王令一生不应举，不做官，生活在社会底层，接近贫苦大众而远离统治阶级，所以他的不少诗篇深刻反映了连年的灾荒与统治者的残酷压迫剥削给民众带来的疾苦，更可贵的是，诗人还能明确地指出这种苦难来自于统治者对人民的压迫和剥削，展示自己救民众于苦难之志愿，《梦蝗》诗是其代表作，诗人这样以锋利的笔触，剥掉达官贵人们“仁义儒”、“尧舜趋”的外衣，显露他们“虎豹身”、“虫蛆腹”的原形，指出剥削阶级搜刮民脂民膏实比蝗虫更为残酷可恨的诗篇，在古代文学作品中不是多见的。由此也不难看出由于特殊的生活经历，王令对当时社会的观察与认识是极为深刻的。难怪当年王安石阅读了王令的诗后，曾一再称赞说王令“诗有叹苍生而泪垂之说”。其他如《暑旱苦热》、《饿者行》、《暑热思风》等诗篇，也都因此而深受后人称赞。令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五岁父母双亡，随叔祖王乙移居广陵(今江苏扬州)。十六七岁自立门户，在天长(今属安徽)、高邮(今属江苏)、江阴(今属江苏)等地授徒为生。至和元年(1054)，在高邮拜识王安石，受其赏识，此后成为至交。由于王安石的称誉，王令的诗歌始为人所知，尤其是在江淮一带，王令逐渐成了一个颇负盛名的诗人。嘉祐三年(1058)，王安石将其妻之堂妹嫁给他，次年他便在常州(今属江苏)病逝，年仅二十八岁。王安石《思逢原》一诗有“妙质不为平世得，微言唯有故人知”之句，对他的才高命短、不为世用表示惋惜。 王令短暂的一生是在贫困交集中度过的，他自称志在贫贱而不愿屈就科举功名，有时生活无着，常陷于极度窘迫的境地。曾模仿韩愈作《送穷文》形容自己的情形是：“拘前迫后，失险堕深，举头碍天，伸足无地，……刻瘠不肥，骨出见皮，冬燠常寒，昼短犹饥。”处于社会底层的生活，使他饱尝人生之辛苦，而孤倔不苟的秉性，又使他于贫贱中激发出愤疾兀傲的意气。他的诗多哀吟自我生活的贫苦，兼及社会的黑暗不平与民生的荒寒苍凉，表现自己贫贱不改其度的意志与节操。艺术上，王令的诗受到了中唐韩愈、孟郊、卢仝等人的深刻影响，气概健举，想象奇特，词句生硬。咏物写景、感事议论的长篇古诗尤其如此。仁宗朝以来，诗坛一改宋初三朝之浮靡芜鄙风习，新一代诗人中颇有一些作诗高扬气概，风格健举的，如石延年、苏舜钦、欧阳修、李觏、郭祥正、徐积等人，或师法“韩孟”，或追摹“李杜”，总归取法唐之中、盛雄健高远的作派。在诸多效法“韩孟”的诗人中，王令是最突出的一个。他既学韩诗的雄迈劲健、奇古奥衍，又学孟郊的冷僻尖峭与惨淡深挚。同时值得一提的是，他的近体诗也不乏开阔矫健的表现方式与境界，而近于杜甫律绝的风格。大概由于短命和作诗求奇，人们常把王令与唐代诗人李贺相比，但两人的风格差异还是较明显的。王令偏于奇健峭厉、愤嫉冷僻，而不似李贺那般幽幻瑰丽、哀感顽艳。王令的诗受韩愈、孟郊、卢仝、李贺的影响较深，构思新奇，造语精辟，气势磅礴，意境奥衍。诸如"长星作彗倘可假，出手为扫中原清"(《偶闻有感》)"终当力卷沧溟水,来作人间十日霖"（《龙池》）等句,均笔意纵横、气格雄壮。《暑旱苦热》尤其突出："清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干，昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒；不能手提天下往，何忍身去游其间！"刘克庄称其诗"骨气老苍，识度高远"(《后村诗话·前集》)。其他如《不雨》、《良农》、《饿者行》、《和洪与权逃民》及五言长诗《梦蝗》等篇，则同情民间疾苦，对黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韵和人古松》等诗,托物寄兴,抒发了崇高理想无法实现的愤慨。《庭草》、《江上》、《金山寺》等写景抒情小诗，清新自然，别具一格。不过，有些作品有生硬粗率之病，艺术上还不够成熟。王令诗文由其外孙吴说编为《广陵集》,未刊行,近代始有嘉业堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即据嘉业堂本校点，诗赋文21卷。另有《拾遗》、《附录》、《年谱》等。王令的诗风，或清新，如《舟次》；或豪放，如《暑旱苦热》、《龙池二绝》等。其古诗，大都格调高古，诗语奇险，深受唐代诗人韩愈、孟郊诗风的影响。《四库总目提要》评王令的诗道：“磅礴奥衍，大率以韩愈为宗，而出入于卢仝、李贺、孟郊之间，虽得年不永，未能锻炼以老其材，或不免纵横太过，而视倨促剽窃者流，则固倜倜乎远矣。”这可谓一语中的。王令的《张巡》酷似韩诗，而《秋居》等则分明是受了孟诗的影响。