偈颂一百零四首·111111114讲解

各位同学，今天我们学习南宋禅僧释绍昙的一首偈颂。这首诗看起来写的是禅师睡觉打鼾，实际上蕴含着深刻的禅理。

先看前四句。禅师 sleeping 的地方，帐幕挂在春天的烟雾里，竹席铺在秋天的水面上——这里春夏秋冬的景物被压缩在一起，不是写实，而是营造一种超越时间的意境。禅师高枕横卧，鼾声如雷。大家注意，传统诗歌写高人隐士，往往要写得风度翩翩、清雅脱俗，但禅师偏要写自己打鼾打得震天响。为什么？因为禅宗讲究"真"，不装模作样。饿了就吃，困了就睡，这就是"平常心是道"。

再看中间部分。"烁石流金"是形容天气极热，能把石头晒化、金属晒流，但禅师全然不知。这不是说他身体麻木，而是心境不被外境所转。热也好、冷也好，心不随境转，自然清凉。下面两句更有趣：谁去管种地的事？谁去管参禅悟道的次数？这里有两层意思：一是禅师不执着于世俗事务，二是连"修行"本身也不执着。禅宗讲"无修之修"，刻意打坐、数着次数参禅，反而成了新的执着。真正的悟道，就像吃饭喝水一样自然。

最后几句是点睛之笔。"灼然是个无烦恼"，清清楚楚、明明白白，就是没有烦恼。这个境界高到什么程度？连阎罗王都要倒退三千里。阎罗王管生死轮回，但禅师已经超越生死，不在轮回之中，阎罗王也管不着他。最后两句是警告：如果你还没领会这个"无烦恼"的境界，就不要说自己米缸里有米——不要自满，不要以为自己很富足。

这首诗的艺术特色，一是用俗入雅，把打鼾、种地这些俗事写得很有诗意；二是层层递进，从 sleeping 写到超越寒暑，再写到超越修行本身，最后点出"无烦恼"的主题。三是语言生动，"鼻雷聒耳""阎家倒退"这些说法，既诙谐又有力。

理解禅偈，关键在"不执着"。禅师不是教我们懒惰睡觉，而是教我们在任何境遇中保持心灵的自在。热时不觉得热，忙时不觉得忙，不数着日子等凉风吹来，也不计算参禅的次数——这就是"当下即是"的智慧。希望大家能体会这种超越烦恼的生活态度。