道教内丹学
内丹是相对于外丹而言的修炼方术，主张以人体为鼎炉，以精、气、神为药物，通过炼养使精气神凝结成丹，达到长生久视的目的。内丹学兴起于隋唐，成熟于北宋，以张伯端《悟真篇》为标志。
临渴掘井
成语，出自《黄帝内经·素问》："夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。"比喻事到临头才想办法，为时已晚。此词用以警示修炼不可拖延。
鸣鹤余音
元代道教典籍，编者不详，共七卷。收录唐宋以来道教诗词，内容多涉及内丹修炼、心性修养、劝善度人等。书名取自《诗经·小雅·鹤鸣》："鹤鸣于九皋，声闻于天。"象征隐士之德虽隐而彰。
信行合一
道教修炼强调"信、愿、行"三资粮，其中"信"为根本。真信必表现为真行，真行必源于真信。此观念与儒家"知行合一"、佛家"解行相应"相通，体现了三教合一的思想趋势。
石火光阴
比喻时间极其短暂。石火，即击石取火，瞬间即灭。道教以此警示世人珍惜光阴，及时修道。卷三《石火光阴》一词与此同旨，皆强调人生无常、速求解脱。
性命双修
内丹学核心主张，"性"指心性、精神，"命"指形体、精气。主张既修养心性，又炼养精气，二者不可偏废。此词强调"信"与"行"，即兼顾心性觉悟与实修实践。
