【禅宗顶相制度】
顶相即禅宗祖师画像，始于唐代，盛于宋元。弟子请师顶相并求题赞，为禅林重要传统。顶相不仅用于供养，更作为传法信物，具有"以心传心"的象征意义。
【文字禅】
宋代禅宗重要特征，以诗词偈颂阐发禅理。代表人物有雪窦重显、圆悟克勤等。此类作品往往用典繁富、意境幽深，形成"禅悦文学"的独特风貌。
【曹洞宗偏正回互】
曹洞宗创始人洞山良价提出"五位君臣"说，以"正"喻体、理、空，以"偏"喻用、事、色，强调正偏回互、体用圆融。诗中"偏正机轮"即指此禅机。
【药病喻】
禅宗常用比喻。《维摩诘经》云："以一切众生病，是故我病。"禅宗发展为"烦恼即菩提，病即是药"，谓生死涅槃、烦恼菩提不二。
【庄周梦蝶】
《庄子·齐物论》典故。庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝶也；俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝶与，蝶之梦为周与？禅宗借此喻物我两忘、能所双泯之境。
【白鸥盟】
《列子·黄帝篇》载海上之人好鸥鸟，其父欲取玩之，次日鸥鸟舞而不下。喻人机心一动，物我相隔；无机无诈，则物我无间。禅宗以此状无心合道之境。
【楞严妙触】
《楞严经》卷四："妙触无当，意无所寄。"谓触觉之性，不属内外中间，当处发生，当处寂灭，即触处皆真，头头是道。
【剑挥空】
禅宗常用喻，如《信心铭》"至道无难，唯嫌拣择"，以利剑挥空，喻般若智断一切分别执着而不留痕迹，即"雁过长空，影沉寒水"之意。
【珠受影】
摩尼珠喻，出《楞严经》。珠体圆明，能现一切色影，而珠体不染。喻真心随缘应物，而自性感常寂，自他不二，物我同如。
【参头】
禅宗寺院职事，又称"参头和尚"，于禅堂中领众参禅，指导学人用功，地位重要，多由久参上座担任。
