《围炉夜话》第六七则 · 译文
译文 放纵子孙只图取眼前的逸乐，子孙以后一定会沉迷于酒色，败坏门风。专门教子孙谋求利益的人，子孙必定会因争夺财产而彼此伤害。 注释 偷安：不管将来，只求目前的安逸。 败门庭：败坏家风。 赀财：财产。 骨肉：比喻至亲。
古籍译文大全 - 第94页
古籍译文第94页，继续浏览经史子集等各类古籍经典的注释与译文。
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《围炉夜话》第七七则 · 译文
译文 人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活，可是，就算一生都享尽物质饱暖的生活，崦精神却昏昧怠惰，那又有什么作为呢？忍受饥寒是人们最不愿意的事，但是，饥寒却能策励人的志气，使精神抖擞，骨气坚强，这样才能承担重任。 注释 气昏志惰：神气昏昧，志气怠惰。 神紧骨坚：精神抖擞，骨...
《围炉夜话》第七八则 · 译文
译文 在愁闷烦恼中，要具有豁达而无拘无束的胸怀，那么，心情便能如徐徐春风般一团和气。在昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心就能像青天白日般明亮无染。 注释 潇洒襟怀：豁达而无拘无束的胸怀。暗昧：事实隐秘不显明。
《围炉夜话》第八八则 · 译文
译文 天生的资材很美好，如果不加以学习，脾气性情还是很难有所改进的。只在大行为上留心谨慎，却在小节上不加以爱惜，到底让人对他的言行不能信任。 注释 生资：天赋优良的资质。 学力：努力学习。 不矜细行：不拘小节。
《围炉夜话》第六四则 · 点评
善恶的报应，往往不待来世。善有善报，本乎人情，恶有恶报，因其不能见容于社会国法。我们称天堂的美境，地狱为苦境；为善的人心神怡悦，受人爱戴，内心一片祥和，何异于天堂境界？作恶的人心神不宁，身在人间，心在饿鬼修罗，众人避之惟恐不及，不必等法理人情诛伐他，早已自入地狱了。因此，天堂和地...
《围炉夜话》第七四则 · 点评
闲居的时候，最容易流于懒散而不知节制，若是没有高远的理想和策励之心，便不知不觉白白的蹉跎大好光阴，人也会变得安于逸乐。如果因此而丧失一颗向上的心，那么，闲居就变成有害的事了。事实上，聪明的人正是利用闲居的时候来充实自己的，因为，忙碌使人没有时间考虑其他的事情，惟有在空闲时，才可能...
《围炉夜话》第五五则 · 点评
在我国科举时代，读书人“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，这是把读书当作求取功名的阶样，但能一举成名的毕竟不多，一辈子“怀才不遇”的比比皆是。其实做任何事，如果将它视为达到目的的手段，做起来多半很苦，因为它为了目的而逼迫自己，甚至，一旦达到了目的，连手段也不要了。现在许多为升学而...
《围炉夜话》第六五则 · 点评
我们要懂得随顺人情，所谓“入境随俗”，就是告诉我们要随和处世。做任何事总要合乎常理，才不会令人侧目。违背风俗以求取名声的人，无非是一些肤浅之徒，不但不清高，反而愚蠢得很，他们只是想引人注目而已，更不可能移风易俗了。因为，风俗虽因时因地而有不同，但是，可以为多数人遵从的风俗，必定是...
《围炉夜话》第七五则 · 点评
孔子说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已！”而周公为武王之弟，周代的的礼乐行政都由他订定，足见周公才华之美。由此可知，倘若有一个人，他的才华像周公一般美好，而为人却骄傲鄙吝，孔子说这个人在其他方面，也就没有什么可看之处了。为什么呢？因为，才能是用来服务人群、造福社会的...
《围炉夜话》第五六则 · 点评
人贵知道自己的过失，而在发觉自己的过失当中必然有所觉悟，有所进步。只有记取失败教训的人，才能再向前迈步。这里的“学”并不专指书本里的“学问”，更可看成人生的学问。回顾过去，是为了让自己更能充实现在，策励未来，而不是因此自怨自艾，停止了前进的脚步。人最怕的是故步自封，那么他永远画地...
《围炉夜话》第六六则 · 点评
嵇康、阮籍皆为竹林七贤之一。嵇康放浪形骸，常有抨议儒家的言论；而阮籍不拘礼俗，饮酒纵车，途穷而哭。两人皆不循世俗轨范，除了关乎性情，与时代背景也极有关系。但是后代读书人，多仿东晋名士，故作风流，一则没有当时的时代背景；二则没有他们的性情才气，在太平盛世仿效竹林七贤的放任行为，无非...
《围炉夜话》第七六则 · 点评
文天祥正气歌有云：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”所谓的忠臣孝子，他们之所以能为忠孝奋不顾身，就是因为他们心中有一股浩然正气，而这种洁然正气，本来每一个人都是具备的，只是他们能扩而充之为忠为孝。他们的那股正气，足以“惊天地、泣鬼神”。因...
《围炉夜话》第五七则 · 点评
所谓“敬人者人恒敬之”，你若对他人不尊重，他人自然不会尊重你，“礼尚往来”嘛！尊重他人，并不是要阿谀奉承，而是以礼相待。没瞧见过你待他客客气气，他却反咬你一口的，除非你事先得罪了他，或是你们彼此有误会，那自然是例外。反之，如果你老爱论人是非，攻讦他人隐私，对方一定也会还以颜色。因...
《围炉夜话》第六七则 · 点评
做长辈的，应培养子孙勤奋的习性，而不应纵容他们好逸恶劳，否则，子孙必定流连于声色犬马的场所。而酒能乱性，色能伤身，一旦陷溺，如何能不因酒色而做出败坏门风的事情？要子孙好，就要教导他们吃苦耐劳，可见得长辈的教育态度，十分重要。 如果专教子孙谋利，而不教他们孝悌忠信之道，子孙势义...
《围炉夜话》第七七则 · 点评
人长久生活在饱暖的环境里，久了就不能吃苦。四体不勤的结果，使得志气堕落，雄心大志早被逸乐的日子，消磨得一干二净，这种人很难有作为。因为，志气是要有担待的，想成功就必须要有坚强的精神意志，在饱暖在中浸泡得骨软志昏的人，是无法承担它的，长久的无所用心，已使他们失去应变与开拓的能力了。...
《围炉夜话》第七八则 · 点评
“人生不如意事十常八九”，若是件件挂怀，事事牵绊，那么，人生的烦恼真是没有止尽的时候。事实上，我们的烦恼常是由于自己执着不放的缘故，以致于重重网罗，令人挣脱不得。碰到失意落魄的事，更是苦恼无边，像蚕一般作茧自缚。可是，蚕的自缚是为了蜕变成蛾，有其积极的生命意义，而人却往往难以“破...
《围炉夜话》第六十则 · 译文
译文 种田的人，改学做生意，一定会失败；读书人，若是成了专门替人打官司的人，品格便日趋下流。 注释 尘市：尘市本意为城镇，此处泛指市场上的商业行为。 干与：参与。 衙门词讼：替人打官司。 下流：品格低下。
《围炉夜话》第七十则 · 译文
译文 伐字的右边是“戈”，矜字的左边是“矛”，戈、矛都是兵器，有杀伤之意；从这两个字，自夸自大的人可以得到极大的警惕。仁字在旁边的“人”，义字的下面是“我”，可见得要讲仁义，并不在远处，只要有人有我的地方，就可以实行。 注释 自伐自矜：伐与矜都是自我夸耀的意思。
《围炉夜话》第五一则 · 译文
译文 做好事帮助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也会感到十分愉快。使用奸计，费尽心力去图谋，事情也未必就能稳当便利，只可惜他奸计不成，徒然拥有坏心肠。 注释 快意：心中十分愉快。
《围炉夜话》第六一则 · 译文
译文 常想到有些人的环境还不如自己，有些人的命运也比自己差，就应该知足。常想到某人的品德比我高尚，某人的学问也比我渊博，便应该感到惭愧。 注释 境界：环境，状况。