逐贫赋
扬雄 〔两汉〕
扬子遁居,离俗独处。
左邻崇山,右接旷野,邻垣乞儿,终贫且窭。
礼薄义弊,相与群聚,惆怅失志,呼贫与语:“汝在六极,投弃荒遐。
好为庸卒,刑戮相加。
匪惟幼稚,嬉戏土沙。
居非近邻,接屋连家。
恩轻毛羽,义薄轻罗。
进不由德,退不受呵。
久为滞客,其意谓何？人皆文绣,余褐不完；人皆稻粱,我独藜飧。
贫无宝玩,何以接欢？宗室之燕,为乐不槃。
徒行负笈,出处易衣。
身服百役,手足胼胝。
或耘或耔,沾体露肌。
朋友道绝,进宫凌迟。
厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜,昆仑之颠；尔复我随,翰飞戾天。
舍尔登山,岩穴隐藏；尔复我随,陟彼高冈。
舍尔入海,泛彼柏舟；尔复我随,载沉载浮。
我行尔动,我静尔休。
岂无他人,从我何求？今汝去矣,勿复久留！”贫曰:“唯唯。
主人见逐,多言益嗤。
心有所怀,愿得尽辞。
昔我乃祖,宣其明德,克佐帝尧,誓为典则。
土阶茅茨,匪雕匪饰。
爰及季世,纵其昏惑。
饕餮之群,贪富苟得。
鄙我先人,乃傲乃骄。
瑶台琼榭,室屋崇高；流酒为池,积肉为崤。
是用鹄逝,不践其朝。
三省吾身,谓予无諐。
处君之家,福禄如山。
忘我大德,思我小怨。
堪寒能暑,少而习焉；寒暑不忒,等寿神仙。
桀跖不顾,贪类不干。
人皆重蔽,予独露居；人皆怵惕,予独无虞！”言辞既磬,色厉目张,摄齐而兴,降阶下堂。
“誓将去汝,适彼首阳。
孤竹二子,与我连行。
”余乃避席,辞谢不直:“请不贰过,闻义则服。
长与汝居,终无厌极。
”贫遂不去,与我游息。
古诗译文
我扬子避世隐居，远离世俗独自生活。左边紧靠高山，右边连接旷野，邻居是贫苦的乞丐，始终贫穷困顿。礼义淡薄，世风败坏，人们成群结队，我失意惆怅，呼唤贫穷与之对话：“你位列六极（指贫困），被抛弃在荒远之地。喜欢做庸碌的差役，遭受刑罚杀戮。不仅幼稚，还像孩童般嬉戏于尘土。你并非我的近邻，却与我房屋相连。恩情轻如羽毛，道义薄如轻纱。进不因德行，退不受责备。长久寄居于此，究竟是何意图？别人穿锦绣华服，我粗布衣衫破烂；别人吃稻米细粮，我只有藜藿充饥。贫穷无珍宝玩物，何以取悦他人？宗族宴饮，我也无法欢乐。徒步背负书箱，出入更换衣衫。身体从事各种劳役，手脚磨出老茧。或除草或培土，汗流浃背。朋友之道断绝，仕途停滞不前。这罪过在谁？全因你造成！我欲逃离你，登上昆仑山顶；你却追随我，高飞至天际。我躲进深山岩洞；你又跟来，攀上高岗。我逃入大海，乘柏木舟漂流；你仍尾随，随波沉浮。我动你动，我静你止。难道没有他人，为何偏缠着我？现在你走吧，别再停留！”贫穷答道：“是是。主人驱赶我，多说反招嘲笑。我心中所想，愿全部倾诉。昔日我的祖先，宣扬光明德行，辅佐帝尧，立为典范。土阶茅屋，不加雕饰。到了末世，世人昏聩迷惑。贪婪之徒，苟且求富。轻视我先祖，傲慢骄纵。瑶台琼楼，屋宇高耸；酒流成池，肉积如山。我因此如鸿鹄远逝，不踏其朝堂。我每日反省，自觉无过。住在你家，福禄如山。你忘我大德，只记小怨。我能耐寒暑，少时已习惯；寒暑不侵，寿比神仙。桀跖不屑，贪者不扰。人人深藏，我独露居；人人恐惧，我独无忧！”言毕神色严厉，撩衣起身，走下台阶。“我誓将离开你，前往首阳山。孤竹国的伯夷叔齐，与我同行。”我连忙离席，惭愧致歉：“请容我改过，闻义必从。愿与你长居，永不厌弃。”贫穷于是留下，与我共处。
知识点
古诗注解
- 逐贫赋：扬雄以寓言形式驱赶“贫穷”的赋作，实为对自身境遇的反思。
- 六极：指六种极不幸的事（贫、病、忧、恶、弱、凶），源自《尚书·洪范》。
- 藜飧：用藜草做的粗劣饭食，形容生活清苦。
- 胼胝：手脚因劳作磨出的老茧。
- 首阳：首阳山，伯夷叔齐隐居之地，象征高洁贫士。
- 孤竹二子：商末伯夷、叔齐，不食周粟而饿死首阳山。
讲解
此赋核心在于“贫”与“德”的辩证关系。表面上驱贫，实则批判社会贪欲。艺术特色有三：一是主客问答结构，增强戏剧性；二是“贫”的人格化塑造，使其成为道德化身；三是反讽笔法，如“福禄如山”实指精神富足。扬雄通过自我解嘲，表达了对清廉人格的坚守。
古诗赏析
全赋分三层：先以主人斥责“贫穷”开篇，列举其“罪状”；再通过“贫”的反驳，揭示贪奢之害与安贫的合理性；最后主客和解，表明坚守清贫的志向。艺术上采用拟人化手法，语言诙谐犀利，对比鲜明（如“人皆文绣”与“余褐不完”），展现扬雄“以贫为德”的哲学观。
创作背景
扬雄是西汉末年辞赋家，晚年生活清贫。此赋借与“贫穷”的对话，讽刺社会贪富悬殊，同时表达安贫乐道的思想。当时外戚专权，政治黑暗，扬雄选择隐居著述，以赋明志。
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